-- 作者：望漠
-- 发布时间：2011-4-9 3:41:12
-- 思想随笔--道禅
道禅
道是什么,一个符号而已,但是却可以将非常多的内涵赋予它,至于禅又什么?禅最初是一种修行的方法,后来经与道家、儒家相互融合之后形成中国特有的禅宗，这里面的禅又有了一些改变。
很显然将道与禅联系到一起是不对等的，道的位阶要高于禅，简单来说道是这世间万物的始祖，也包含这必须遵循的规律，是宇宙的本体，而禅只是一种修行方式，是一种心灵感悟的状态，其目的是为了得到涅磐，从而到达佛之境界。从其目的可以反过来看，禅是一种演化的形式，然而这样的演化形式只限于人类心灵的感悟的演化，尚不涉及到人类感悟经验之外的东西。但道与禅也有相似的地方，简单来说就是道可道，非常道，而佛法也是追求无色无相，而相之外又有无相，至于它们之间的关系既是相非无相，无相即是相，于是作为修行的禅也自然有很多方式，或是棒喝，或是打坐或是酒肉穿肠过等等。由此可以看出，道与禅都是超越逻辑思维的存在，用佛家之用语即是不可落于言荃，也就是不能以文字或是语言来阐述的，用古语来说也就是不器，你说应该那样，不对，你说不应该那样也不对。
以现在的眼光来看待道与禅依旧是雾里看花，难以明言，也难以清晰。这实则还是对人类的意识本身的认知实在太少太少的缘故。何出此言？人类的意识其本身就极其复杂，用简单的划分来看，可以分为理性与感性，有意识和无意识……，而从范围来看，理性与有意识就象浮出水面的冰川，而隐藏在水面下冰山的主体则是感性和无意识。这样的划分可以简单地看出意识的构成的复杂，同时这还只是静止的划分，还不是真正意义上的用生命的动态来看待它，也就是说意识是无时不动，永不停歇的，那怕在某个片刻我们觉得我们没有变，那也只是一种错觉而已，而这样的错觉本身又成了意识的一部分。我们就是在这样的情况下去了解世界和人类本身，这是感性的作用就显现出来了，大自然的因果律也就成了逻辑的基石，继而构成理性的重要基础，从而形成经验和知识。不可否认这样的经验和知识是被打上了深深的“意识”特征的，于是超出意识的事物是不能被理解的。比如道与禅是什么东西也就无人真正清晰而全面地说出来它们究竟是什么。在这里它们究竟是什么已不重要，而真正具有现实意义的是另一个问题：既然道与禅是超越逻辑和理性的，那么又是什么导致人类得到这些概念的呢？
这个世界的物体运动可以简单分为直线和曲线，在因与果之间可以简单得到一条直线，但是在真实的世界里，同样的因在向同样的果演化的过程中存在近乎无穷多种可能性，这时因与果之间的运动轨迹是曲线的。于是这里就表现出人类意识在脑海里进行简单的模拟的直线轨迹和真实世界的曲线轨迹。在西方科学尚未滥觞之前，古人们都没有找到一种较为有效的方法来模拟真实的世界，只能依靠意识所产生的经验和知识来产生许多“错觉”这样的错觉更多的是多种方式和方法来多角度多层次地描述，文字，语言以及行为等等，这样的结果导致了关于道与禅之类的问题陷入了玄之又玄的境地，无数的人不停地去解释，去感悟，然而却又始终不能得到一个清晰而简单的结果，这直接导致了一些问题的复杂化，而复杂的背后就是许许多多的“错觉”造成的。之后西方的实用主义及形而上的思考改变了之前的思考方式，尽可能地过滤掉多的“错觉”，以求更加接近真实，这样的后果我们现在已经非常熟悉了，也就是现代文明。然而现代文明在无意识及感性世界存在着它诞生之初就不能掩盖和回避的问题：它正是因为忽略了感性与无意识才得到发展的，于是这也直接导致了，物质生活的极大发展并没有让我们对幸福与灵魂以及信仰等等问题的满意度得到提升。这样的实证主义与经验主义也直接导致了我们习惯于简单的直线思维，错与对，因与果之见的简单的线形运动，由我们意识的自我反馈，自我意识对世界乃至宇宙进行简单的直线推导，这样的直线推导仿佛无数条曲线的无数条切线，指向道与禅存在的虚空，个人认为，从某种角度来说，这是另一种形式的错觉，因为这样的结果没有考虑到一个意识本身的引力的问题，简单地来说就是：意识本身具有的引力扭曲了这样那样的切线，使我们得到了太多太多的错觉，当运用这些错觉时我们都理所应当地认为它的前提是正确的，而逻辑推演的过程中不存在错误，那么结果就必定正确无疑。事实上呢？无论从言论上，还是运用文字以及我们现实生活中都可以看到与逻辑推导明显不同的结果。
例
1、论坛上的某人发一帖，一但有人回了帖，往往很多人都会受这个回帖的影响，要么是以此观点继续推导，要么就是以此观点相反的观点进行思考，这一个回帖所产生的“引力”在一定程度上改变了主帖的意思。而主帖本身也具有这样的特点，它是作者以很多文字组合成的概念，这是意识的判断与片段之间，以一定的逻辑构成的，也具有相应的“引力”，它可以改变很多读者的思想的，从而在此基础上产生错觉，并在这个错觉上继续推导，最后得出一个与作者真实面目大相径庭的另一个“作者”，于是文人相轻，辩论之间的正反双方，都是理所应当地认为自己的推倒的基础正确无疑。
2、人与人之间总是难免这样的认为：我对你好，你也应该对我好，这个好总是建立在存在于自己内心的那些“自己对你好”的片段和行为，当累积到一定的程度，就产生了引力，并产生错觉，我对你已经好了这个程度，你为什么总是不理解？你对得起我吗？所以，从某种角度来说：女人与男人对待情感的问题的差别之大，就有这样的错觉在作祟，更是各自在“因”与“果”之间的运动的不同。
道与禅就是在这样的推导方式下得到的，其实也可以说意识对自身进行内窥和反视之后的无奈的咏叹，那么它们是否真的存在？鉴于意识的引力的存在以及错觉产生的不可避免，所以道与禅都是一种虚空最后的归宿。也就说，但凡一切不可说的东西都可以归于道，禅，至善，上帝等等概念。于是，无论追问道还是追问禅的问题，也就因每个人的感性不同而被烙上了各自的印记。一旦当某一类近似或者相近的“意识”聚合成了主流的“意识”，那么由这个主流意识所产生的引力也就君临天下了，这时道与禅也就顺着这被引力扭曲的曲线指向了另一个虚空的方向，但是个人认为毕竟还有更大的引力场，可以将这时，那时，主流或非主流的指向扭曲到一个共同的指向，宇宙即是此存在。
至于道与禅的关系，不可否认存在狭义和广义之分，狭义的来说就是中国道家之道与中国禅宗之禅，而广义的则是哲学上的道与禅，就狭义的来说，中国禅宗的形成本身就是在中国文化的环境下借助中国文化而进行变异的结果，否则它将水土不服，而疾而终，这正如玄奘之唯识宗，太过于精细而严谨的体系无法满足中国人的实际需求一样。中国禅宗也因此在思想内核之中移植了道家的道，这除了有环境的原因，还有两者在性质上有相近原因，简单来说，佛家之无色无相，与道家的无为而无不治具有异曲同工之处，于是它们的浑然天成也就在情理之中。（至于儒家呢？由于这里谈的是道与禅的关系也就不赘论，只简单提一下：出家之人不打诳语，这是因为什么？还有禅有文字禅，有野狐禅等等，那么君子不器又说的是什么呢？）我们可以看出，中国禅宗的思想内核里有道，这是思想层面的，而禅是修行方式，并以此开宗立派，其中原因也就明了了。
那么广义的道与禅呢？与上面的一样，广义的道则是宇宙的本体，而禅则是人类试图接近佛法或者道这一个层次的修行方法（这里明显可以看出，禅与道的不同性质，道是不以人的意志为转移的，是独立不改的，而佛法也好，佛祖也罢都是拟人的，也就是说还带有一定的慈悲这样的“人之情”）这里的位阶就更加悬殊。禅是为了接近佛法，而佛法依旧不能放下人情，也只能接近道而已。
以上种种都是非常虚空而玄幽的思绪所指，那么这些思绪对现实社会，特别是对我们具体的每个人又有什么意义呢？这里只有一些问题：）
1、既然道与禅是超越经验的，也就说它们是另一个世界的，我们又有谁能以佛曰道云来评价别人？
2、在没有到达宇宙这个层次之前，那么所有的“道”与“禅”都带有明显的时代特征和性质，于是，我们又有什么借口来怀疑别人嘴里的“道”与“禅”？你嘴里的道与禅是你的还是别人的？
3、假如以宇宙的层面来看待道与禅，也产生了一个悖论，道是宇宙的本体，我们可以回顾宇宙的演化的过程，但是宇宙以何种方式来“自窥”，请问人又是以何种方式来感觉自己的存在？还是需要其他的人与物来感受来反馈，进而体会自己的存在，宇宙是唯一的，那么它靠谁呢？
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