一
“望漠，你的存在是否真的具有意义？”
“那要看你怎么看，你认为呢？”
“心理学上有两中最为典型的例子，一种为扩大型，就是将自己的现实中的自己在网络上无限放大自己的优点而尽量掩盖缺点，而另一种则是互补型，表现为将自己所缺少的理想状态赋予网络上的自己，从而塑造出一个符合自身审美的自己……，但是不管怎么说，都存在扭曲与变形的问题，因为我疑惑着你的存在究竟具有多少的真实性？”
“呵呵，那么我想反问你一个问题，你自己认为你自己又具有多少真实性与可控性？”
“从你的回答中，我看到一个问题，你一直没有正面回答我的问题，而是将问题送还给我，然后再在我思考的基础上寻找反击的机会。你不认为这是一种投机行为吗？”
“呵呵，与你在一起时间久了，连说话都和你有某种类似。好吧！我就直面你的问题，你的第一个问题是：我的存在是否具有意义？对吧？”
“是的，我等候你的回答！”
“我的存在决定于你的存在，你的存在越是没有意义，那么我的存在也会变得相对的有意义！当然参照物是你”
“等等，你这样的回答我还是不满意，还是将问题的答案让我来答”
“那你要怎样才能满意？”
“我需要你以第一人称的方式来对我陈述，而不是使用疑问句以及反问句的形式来让我思考。”
“好吧，其实我真的不想这样来让你难堪，因为每当我以第一人称并且使用陈述的方式来述说，那么就表示我对你的不满已经达到了某个成熟的阶段，对你来说或许是无法接受的残酷和无情的。”
“没关系，我相信我的心理承受能力与你毫无二致！”
二
“我来到这个世上，我首先得感激你，因为你赋予了我一定意义的名字：望漠，而不是毫无意义的一个符号，同时再用一个更加限定的签名塑造了我的某种个性，从而决定了我的出现总是背负这两样你所赋予给我的东西。然后我的这些东西究竟代表什么呢？我曾思考了很久很久，最后得到的结果，那就是这些东西背后所蕴涵的意义可以说毫无意义，真正具有意义的是你以我的名义在一次次的登录后，在一系列网络活动背后所蕴涵的东西，我承担了你太多的理想、疑问、思索以及现世中的为人处事，当然不可否认，这其中有不少是被缓冲过的，而不是具有即时性的，现在你要求我回答我存在的意义，那么我只能如此回答：我的存在是具有一定意义的，不管是以你为参照物还是纵观整个网络，因为在个信息流中，正是由于难以计数如我般的存在才构成了网络，也才使你在网络世界能够投射你的一些具体影象……这个回答你满意了吗？”
“其实你所说的我早就知道，我只是一直在思考你的存在究竟对我何意义！”
“这不回到我所回答你的那个问题了吗？我的存在决定于你的存在，你的存在越是没有意义，那么我的存在也会变得相对的有意义！当然参照物是你！”
“请你解释一下，毕竟你相对我来说相对具有的感情要少得多，同时也不太会被这样的种种情感所蒙蔽。”
“我也曾思考过你关于那两种心理学上的典型的案例背后的东西，再回答你的问题之前，我想反问你一个问题，可以吗？”
“请说”
“你认为网络的我是不是应该与现实中的你保持高度的一致抑或是极有限的一致甚至是完全相反？你会选择或者说你的选择是哪种呢？”
“呵呵，这是个有趣的问题，我选择的是保持高度的一致，因为这里面存在一个智力与喜好的取舍问题，我很高兴，我的智力与兴趣同时选择了这样一个结果，这有什么不对吗？”
“不，正如我在网络上所说的一样，这个世界上没有绝对的对与错，只有合适不合适，至于你的选择肯定有你的理由，好吧，我现在就回答你那个关于我的存在对你有何帮助的问题”
“你请说”
三
“我的存在在很大的程度上代表了你的思想、情感、审美、伦理等等方面的特殊性决定了的，因为我无法离开这些而单独存在，你的这一系列的东西都注定了我在那虚拟的世界中的全息图象的清晰度。我在网络活动的时间越长，你的这些具体表象就会越发清晰地表现在我身上，并以一个鲜活的形象出现在网络间，当然至于这个鲜活的形象是否有意义，我想除了你的思考之外，还有千千万万形象背后的人在思考，真正的意义就在你们的思考之中，就我自己来说，你借用我的名义你可以达到现实生活中远远不能达到的自由度，比如你可以在网络中把我塑造成一位英雄，一位侠客等等，甚至可以穿越时空以特有的方式来表现你的存在，所以对你来说，我的存在的意义在很大的程度上是满足你的无穷无尽的欲望之中的一项。所以以你为参照物，我是具有非常明显的意义。但是正如你所提的一样，我也在思考我对你有什么帮助？这个帮助是大是小？我提供了一个身份让你用尽可能多方式去认识在现实中你几乎无法达到的交流程度，无论是广度还是深度。你在我给你提供的身份上也得到了远远超过你在现实中无法得到的大量信息，这些信息中，我想你有足够的智力去判断和选择。在信息的数量级的方面我想我对你帮助是巨大的，但是从另一个方面来看，你所得到的所有的信息都是从与你一般使用不同的身份而提供的，这就存在信息的真实性与可用性，这点上我不知道我对你有什么帮助。这就涉及到了我们刚才所谈及的那几种使用身份的态度和使用方法的问题，是与现实高度保持一致，还是有限的一致或是完全相反！说到这里我很有兴趣想知道你为什么选择保持高度一致的这样使用方式？”
“呵呵，我说过了，这涉及到智力和喜好的问题”
“哦，你说说”
“首先说说智力的问题，我想大多数人都知道一个道理，象要获得轻松或者说方便，莫过于不说谎话。因为一个谎言需要很多的谎言来支撑，正如在一场辩论中，你提出一个观点在对方不同角度的攻击下，你需要一套极为庞大的理论或者说思考结果来支持，这是非常困难，同时也是非常累人的，我想稍微具有一点智力的人都应该会选择比较轻松的方式，那就是与现实中保持高度的一致，这样在技术上也比较容易做到。你赞同吗？”
“呵呵，那么请问，你在现实中存在的种种丑陋你在网络上展示，这不没有难度吗？同时还有你的虚荣心能够接受吗？”
“我想这的确是很多人难以面对同时正确选择的问题。这不存在智力的问题，纯粹是个心理以及道德问题，不可否认，在以你之名穿行于网络之初，我也掩盖过一些自己的丑陋，但是后来我发现越来越难于采用这种方式，因为除了刚才所说的技术支撑的问题之外，我还要面对自己的价值体系以及道德等等问题。我很高兴后来我改变了种使用方式。”
四
“哦，那我想问你一个问题”
“别忙，等我把关于喜好的选择说完，你再问，这样便于交流，可以吗？”
“那当然”
“至于喜好，这涉及到审美的问题，我常常思考关于真、善、美的问题，为什么将这个真置之于善于美之前？这肯定有原因，同时在我的个性中我是极度不喜欢虚假的东西，同时我又是个唯美主义者，希望万事都能尽量的完美。这就让我对真的重视达到了前所未有的程度，在我直面了我曾经想掩盖的一些自己的丑陋时，我真正感到一种精神的升华，一种精神领域境界的极大提高。这种提高的结果又反过来让我更加地看重真，所以这就是我为什么选择与现实保持高度一致的原因。”
“对你的这些我只能作为一个听众，我很抱歉我不想发表任何言论，好了，我继续我刚才的问题吧”
“你请说！”
“正如你所说，这个世界没有绝对的对与错，你如何来界定你的丑陋与真实？同时你所认为的丑陋或许在别人眼里并不算什么，相反你所赞美的真实对别人来说却是一种虚伪、做作以及道貌岸然，对此你不觉得毫无意义吗？”
“呵呵，现在又轮到你从不同的角度来攻击我的思想体系了。我承认这是个很恼人的问题，我之所以这样选择并这样认为，我想只要对我有所意义就足够了，而对于他人我想这倒是其此的，正如古人所言：独善其身。这个理由足够了吗？”
“呵呵，足够了，只要你认为足够就行了！”
五
“望漠，我想请教一个问题，在我曾经充满激情的呓语时，在或愤怒或忧伤或平和的状态下使用你的名义来发泄或者说与他人交往，你难道没有什么给我有所建议？”
“呵呵，这个问题我觉得毫无意义”
“为什么？”
“因为涉及到情感，这让我无能为力，因为我的骨子里最为缺少的就是情感，同时我也认为情感是最难以琢磨的东西，更何况连你们人类这种感情的宿主都无法了解，我更是毫无办法。”
“那么就让我从你不带感情的话语中帮我梳理一下自己的思路吧。好吗？”
“这没问题，不过我想提个建议是，感情并不是由思想所能绝对控制的，你思考再深，考虑再完备，或许在某一瞬间完全有可能变得毫无用处。这就是你们人类的弱点，呵呵”
“这个问题，我很感兴趣，但是我并认同你的观点，我认为思想是会影响情感的平衡状态以及涨落幅度的，换句话说，思想能够提升心理素质，以及改变情感的表露方式。”
“是么？那么你可曾改变了你多年来一直渴望改变的个性问题？”
“这个，没有，不过我已经改掉了不少了”
“哈哈，这有用吗？你不是常说你生性激烈，戾气深重吗？那么我想问，如果当某一个矛盾特别尖锐且不可调和时，你是否能绝对控制你的那残留的为数极少的骨子里的激烈？”
“不，这不太可能，除非我不是人”
“所以，讨论情感简直是毫无意义”
“毫无意义？你真的这么认为？”
“难道不是？”
“打个比方说吧，当初我直面我的丑陋时，我的情感及心理方面是存在着很大的矛盾，这种改变是如何而来的？这种改变的往往决定着思想的发展，难道不是吗？”
“情感决定思想的发展？说来听听”
“假如你喜欢某类特定的类型的事物或人甚至行为（这种喜爱是在毫无意识的，不存在审美的筛选的一种自发的喜爱），那么就表示你的心里在一定程度上对这类东西的接受程度较高，你就会对之感到亲近，继尔开始思考并学习并加深了对此类东西的了解，从而决定了你思想体系中一些特定的角度。这难道不是情感决定思想？”
“这又有什么用？这对我的存在不具有任何意义，毕竟对我来说是这样。”
“怎会没用？当我对情感所有了解，并认识到它的规律，那么在我使用你时，难道不会对你有所影响？”
“呵呵，在我看来，这个问题估计没有答案，甚至可以说你所有的思考都是徒劳，人生短暂，何必如此辛苦？”
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Post By：2009-4-2 1:09:03 [只看该作者]
