主题：无限集

 

 

 

 

音乐是毒品

 

 

 

 

 

 

 

 

    蒲公英说她更喜欢器乐版的《半壶纱》些，心里就觉得这真是个有趣的问题：自己为何帖了歌曲，而她却更喜欢器乐般的？抛开喜欢的风格不同之外，也让自己联想到了另一个问题：为什么男人往往会在许多时候喜欢直接而热烈的歌曲，哪怕粗俗点，又或者直接点，而女人往往因为喜欢美而更偏向于含蓄乃至忧伤的？从这点来说，很多时候男人的动物性似乎更浓郁些，在某些时候喜欢某首歌原因很简单——因为这歌是女人唱的，并且歌曲是女子表达倾慕之情，或者再干脆地说就男人而言，女人的声音就是世上的最好的器乐之一，用以满足他的假想。女人呢？或许她们更中性些，甚至说更超越些。当然这些只是就形式而言的，就本质而言男人女人都需要对话，只是他们/她们选择的方式和喜好不同而已吧？正如男人的低频传得更远，女人的高频声波不远却更容易令人察觉……那么对我而言呢？

 

 

 

 

    相比记录在纸张上的文字而言，音乐似乎更具有运动的气息很难以保存，而且就算把它保存在媒介之中，当想重新再听一次时就远没有翻开书面那么方便与简单了。从某个角度来说它的内涵要比文学来得空旷，空旷得盛放足够多的想像。稍纵即逝和难以保存，以及依靠振动产生的声波要远比文字所代表的概念活泼……从某种意义上来说音乐比文学更贴近人之情感，且更容易直入人心的原因吧？

 

 

 

    也正是因为这个原因，当用歌词把旋律界定在某一类型时，总是会令人感到嘈杂或者局促，而没有欣赏器乐时那种安静与悠远。然而如果没有丝毫地限制及无休止地将审美放逐在那没有一丁点声乐的器乐之中，也会让人逐渐远离了尘世……进而日渐消瘦且重病缠身，这是自己作为一个患者的亲身体会。在患病初期哪怕即便自己把人的嗓子当成一件乐器，但是依旧难以抹去心里对那份沾染了小气的男欢女爱的琐碎和陈旧的不喜，从而选择了回避，最终人为地令自己的情感流放在了没有对话的世界……于是，从某种意义上来说器乐也就成了挥霍内心热烈的孤独之倾诉。其实人之内心并未如他/她自己所想像的那般复杂与强大，复杂到需求屏蔽对话的安静，强大到可以茕独于世……所以，难以为继之下我越来越警惕音乐赋予的想像的自由背后的虚妄……也对，再百转千回、绕梁三日、荡气回肠之音乐，有时也抵不上简单的一句表白的温暖。音乐也就成了除了给大脑刺激产生幻觉之外，并不能给身体带来营养的毒品了吧？

 

   

 

 

    可在享受过音乐的自由之后，如何去忍受？或许唯有沉默。

 

 

 

 

 

 

 

   

 

 

 

Silent Trail

 

Douglas Spotted Eagle

 

 

 

 

 

 

卸甲

 

 

 

 

    正在河边溜狗时，突然听见有人叫我，回头一看原来是波。正准备开口问候一下他的近况时，他对我说：我辞职了，估计文件就这两天下来……换一种活法。虽然不是第一次听见身边的人辞职了，但是依旧还是略微有些吃惊。毕竟他已有了一官半职，再加上快50的人了，作出这样的决定还是需要勇气的。吃惊之余拍拍他的肩膀，由衷地对他说：你是勇士。果然第二天有关他辞职的文件就签发下来了，听着同事们的议论，似乎明白了他辞职背后的一些原因。其中最为主要的恐怕也就是他越级汇报工作吧？实在想不明白颇为精明的他怎么会犯下此等大忌。什么大忌？不讲政治规矩！仅凭这一条也就注定了他的仕途戛然而止了。既然没有了奔头，那么辞职也就在情理之中了吧？回想起他为了工作，陪领导大饮特饮并最终导致车祸，几乎没有抢救过来……可以说他曾付出太多太多，没想到落得这般田地，真不知道该说些什么，或许唯有看着他的背影一叹了吧——此处不留爷，自有留爷处。

 

 

 

    想起了梁漱溟谈及中国文化时说国人长于理性而短于理智，直接讲理而间接信教。他的这番话是极有意思的，可一联想到他的“儒生”身份，又仿佛看见他思想极深处的尊卑有序之印记，也似乎明白了他之“三军可夺帅也，匹夫不可夺志”及学问中的核心和他的自评。其云中国之教育重情意，此观点意味深长，我想国人之做学问因情意而家天下，故而能守住气节，也更能守得寂寞，或迂腐，或古板，或顽固，但却在虽万千人吾往矣之气概中蕴含着大深情。不过可令我感叹的是他与冯友兰都在建国之后在思想上似乎也跟着解放之后而发生了“革命”。人都说情深难移，更何况他们这般深浸传统文化之人，怎么就有如此剧变呢？那在他们心中高居政统之上的道统呢？作为他们思想核心之儒家思想，历经千年又饱含他们之满满情意，怎么就突然地被那泊来的马克思主义改变了呢？他们内心深处那神圣的秩序以及规矩呢？……

 

 

 

    关于文化，自己曾有这样的推测：但凡由某种文化所产生的关于文化的学术，学术在此文化中似乎皆是自洽及自证的。也就是印度人认为人类的出路最终还是要像他们那样，而在中国人这里则是拯救人类的还是中国文化……想要破坏这样的自洽是非常难的，换句话说要改变这样的状态是需要巨大的能量的。这表现在事物的发展上也就是所谓的突变论，所以这是我唯一能给梁、冯之思想改变做能找到最好的摆得上桌面的理由。就当时之环境去看，社会动乱，斗争不断，这是符合突变条件的。不过从情意上来说还是不能令自己为他们找到一个理由，毕竟他们后期思想之巨变乃是发生在中年以后，换作于我，割舍掉那份曾经支撑自己走过纷繁岁月的信念背后的情感是难以想像的。或许是学问不再纯粹而有了政治之浸染了吧？书生误国的另一层意思恐怕也就是政治教书生做人。

 

 

 

   

    那么对于已经改变了的环境呢？由原来的环境所产生出的学术呢？还是否自洽？不得而知。但不可否认面临着坚持还是改良甚至是抛弃，对于坚持已经又太多的例子证明了是不可持续的，而改良则是需要相对温和的时空的，于是抛弃也就成了最为识时务之选了吧？不过正如梁漱溟所云中国人之教育侧重的是情意，那么我想即便是有些东西被抛弃掉了，情感被压抑了，甚至被禁忌了，但终会在极限之处王者归来。或许这也是为何老百姓论及项羽与刘邦时的大不同了吧？

 

 

 

 

 

 

 

 

   

 

 

霸王卸甲

 

 

林石城

 

 

 

 

定义

 

 

 

 

 

    安静地坐在果园的田埂上，清晨8点的阳光已经有了力量。果林里不时地传出男人与女人的惊呼声：哇，快来，这里的桃子更大……也许是不太喜欢吃水果，也或许是起早了尚有一丝睡意，既不参与到兴奋的采摘之中，也不朝气蓬勃地在山头四处闲逛。盯着眼前的青草与果树发呆，曾经对知识的好奇也让位于慵懒。在这样的清晨里，与其四处辨别植物的种类，然后一一与脑子里的记忆对应，还不如安静地好好地发呆。不过当人们与熟透了的桃子般洋溢着喜悦的脸出现在眼前时，还是感受到某种刺激，暂时让自己从发呆中唤醒，然后打量着四周——带着露珠的青草、挂满桃子的桃树……山顶已经从云层中露出的蔚蓝和仍旧被云层遮挡的阳光，似乎在一瞬间重新泛上青春的活力，转眼即逝然后继续发呆。难道是自己早已习惯了都市的思维，突然地再次面对田野时不能迅速地调整状态，特别是在半梦半醒之时？

 

 

    看着人们边摘边比较，然后随手扔掉的那些相对较小的桃子，总觉得可惜。但是仔细一想却也知道即便没有人提前把它们从树上摘下，它们依旧会掉在地上，结局都是一样的。把最初的那份可惜如同桃子般扔掉后，才渐渐清醒并参与到粗放的收获之中，一并苏醒的还有沉睡的喜悦，及总是伴随喜悦而出现的清醒。于是清醒之中又变得沉默起来，因为这份喜悦不过是尚未比较之前的一个桃子，待到比较之后也就会因为细小而被扔掉……最后扔掉的恐怕也就是自己了吧？看着白里透红的女人脸，听着男人们爽朗的笑声，似乎也因为和太多的记忆比较，他/她们都面临被扔掉之虞。这时，我想自己已经代位大地而安静地旁观着，用田野的思维。在都市里，公路伸向远方的田野，每天准点收发的班车、列车，单位旁的餐馆和虎视眈眈的银行大厦，不时地告诉人们远方是什么样，最近的美食，作战半径以及续航里程……那该死的书店里还在贩卖着远方的描述，描述着一个个被扔掉的桃子如何地香甜多汁。于是我被骗着强迫着从凌晨中醒来，走进桃林，在既没有空调，也没有冷饮的夏日里，明白自己不过就是一桃子，还是被扔掉的？

 

 

 

    ……

 

 

 

    好吧，就算是桃子，哪怕是被扔在地上的桃子。我想依旧可以把这样的称谓和定义扔还给书店，卖给银行，推销给餐馆……然后踏上列车，远走他乡，选择在一个没有桃子这个称谓的地方被扔掉吧？虽然自己知道自己他*的依旧还是一个桃子，不过那个地方的人的好奇与喜好，令自己忘记了自己只不过是一个该死的桃子的事实，或者暂时沉醉于人们没有扔掉的喜好。不过这时突然惊醒，谁见过桃子可以自行到处跑的？于是微笑并又再度精神起来。自己才不是桃子呢。

 

 

 

 

 

 

 

 

Sutter's Mill

 

Dan Fogelberg

 

 

 

不休

 

 

 

 

只是立了秋，天就空了。 

关于炎热的心事，还没有出口 

不知哪儿吹来的风，就把目光吹远 

飘荡，盘旋，复沉于暮色的那头

还能说些什么呢？

或许，想起说些什么的时已是冬季

让我们感激尚未远离的路过吧！

何必欲说还休？

路过你之前，不幸与你无关

而这之后，任何有关我的人生

你都责无旁贷。

 

 

  

 

  

 

 

 

 

一生何求

 

陈百强

 

 

 

 

 

那些……即将成为回忆的

 

  

 

 

    虽然早就知道已经开通了很多的路，并且还有许多路也即将开通，但这样的信息一直没有成为食物让自己安静地坐下来咀嚼过，直到自己在已经变得庞大而复杂的路网上迷了路，才蓦然惊觉：什么时候自己一直未曾离开的城市竟然变得如此陌生？带着这份陌生打量着已经大大不同于记忆中的城市和城市的人……最后是自己。

 

 

    又一个夏日已经转过身去，但它的背影依旧带着炙热的气息，显露着它来过的痕迹。就着对城市的那份陌生，我想自己也同样地在浑噩中忘记了这个刚刚离去的夏日，它一定与以往的夏日有着不同。而对于这些不同，往往会在多年以后以记忆深刻的形式来表明。这份记忆也许是美好的，也或者是痛苦的。至于判断它们是否美好的标准往往不是现在的，或许这几是那份陌生感的由来了吧？因此，我想有必要在没有成为记忆之前，选一个安静地角落适当地评估以及总结一下，好让自己在日后的记忆来临之前不再那么狼狈，甚至是不知所在？对于这短暂的停顿和回味，关于记忆的秘密已经开始向自己揭起它神秘的面纱的一角了吧？就在面纱被揭开的一瞬间，它的容貌带给自己的愉悦还是刺激，也就基本上是情感的事情了吧？记忆之所以顽强地存在，要么是温暖得令人时时地回想，要么是痛彻心扉让人难以忘记。因此，不管他朝的标准如何，关于记忆最适用的语言也应该是情感了吧？而带着理性去接近回忆也更多成了对比和批判，用这个车站来对比上一个车站，进而去期待下一个车站。最终忽略了那一幕幕入心的风景和场景，成了快递公司的分拣员。

 

 

    让那些对比和批判见鬼去吧！

 

 

    所以……似乎明白了往昔的记忆中，美好的片断往往定格在春夏，而悲伤的情绪固执牵扯着秋冬的寂灭萧杀。此般的“选择”性地记忆，其实还是在借助背景的强烈来强化着情感。如果用被理性屏蔽掉的细腻和安静，只略微地搜索就会发现，其实各个季节都有各自美好的记忆，于是也感慨起来，原来平淡竟然如此丰富，而并不无聊。

 

 

 

    即便有对比，我也坚持

    色情书籍、视频与笑脸都好看

    不同的只是白天和黑夜

    花儿沐浴着耀眼的阳光

    迎风招摇生殖器

    夜行动物竖着瞳孔，抵挡着勇敢

    凝视着吹着空调，带着墨镜的人

    待火光熄灭的那一刹那

    黑暗中扑灭掉人的嘲笑

    在相互温暖的直视中迟疑

    死亡消失在荒原

    夜空中寒星眨着眼，活着。

      

   

 

 

 

 

   

 

 

And the winner is

 

Gérard Darmon

 

 

 

 

 

远去

 

 

 

 

    安静地，想着人们

    看着他们，远远地

    学着欢乐和热闹

    然而他们就那样地远去。

    一如自己的安静。

 

 

    

    很久很久以前或是在很久很久以后，在一望无尽的原始森林里，一个男人如同无头苍蝇般地在森林里到处乱撞。除了四处出没的野兽之外，还有各种昆虫的骚扰，最大的危险往往潜伏在阴暗及水面下。什么阳光向背还是日月星程都变得没有了意义，这些无非是让他从另一片森林走到另一片森林，他眼下最渴望的的是走出这片该死的森林，远离那让他精神紧张的水面和树荫……或者有个同类也好。也许自己是这个森林里最后的一个人了吧？与此同时，在森林里的一处天然的岩石洞穴里，一个女人以洞穴作为居所在不大的范围里孤单又安静地生活着，不是她喜欢这样，只是她已经放弃了她所认为的徒劳。不过与森林里那个四处莽撞的男人一样，她也在心里渴望着同类。他与她之间的距离远远超出了他/她的声音的领地，然而令人迷惑的是，他与她竟然在相互渐渐靠近，没有一丝的呼唤。最终他在一条小河边遇见了她。也许是因为奇迹出现在眼前时的激动，让女子尖叫之后掉入了河中。尚处脑子一片空白的男人，眼看着女人即将被河水冲下不远出的旋涡时，他忘记了对水面下的恐惧，一跃而下……

 

 

 

    故事到这里也就结束了，至于故事的结局正如同森林里的分岔实在难以确定。但可以确定的是，如果这个故事是发生在很久很久以前的话，那么如今之世界也就是故事的结局，但也只是暂时的结局。如果是发生在很久很久以后呢？那么结局呢？如今之世界或许也只是其中之一。当然这些对我来说都不重要，重要的是或者让我迷惑的是他与她，究竟是什么让他和她靠近的？又，是什么原因让男人不惧恐惧而跳下水的。很显然这其中压根与什么爱情没有半毛钱关系。难道作为同类之间具有超出自身活动范围的引力？而正是这个引力导致了他们间的靠近，而男人跳入水中除开有这个原因之外，我想应该还有异性间的引力吧？很显然同类之间的引力是不同于异性之间的引力的。而这些引力也是不同于身体接触的碰撞力的。也许他和她从此幸福地生活着……当然也幸福地斗着嘴，摔着跤……这样的身体的碰撞和伤害会让他与她暂时远离彼此，然而为什么在异性之间的引力出现时，无论是男人还是女人都是无惧生死的？我不相信这是被滥用了的爱情，对我来说它是更朴素的异性吸引力。

  

 

    之所以故事的主角是男人和女人，而非雄虎和雌虎或者别的其他的动物与植物，只是因为这样才能更好地让人，换个角度分析这世界的诸多引力，它们更多是隐藏在不可见的世界里，身体之活动只是其表现而已。相比动物与植物，作为人类拥有伸向不可见世界的工具之一：映射。但这个映射也同样难逃引力的作用，于是就思考而言也就成了一种极具风险的表象。风险之一就来自思维之引力，把这个世界碎片化和无限化，从而远离了有限。

 

 

    那么如果这个故事的另一个版本是男人在靠近女人的过程中被野兽吃了，或者干脆他压根就没有靠近甚至是渐行渐远呢？对于这个版本，世界给了最后的答案，也就是如今之世界拥有数十亿人。我想其实这个故事的最接近真实状态的应该是，那片森林里其实并不只是就故事里男人与女人两个人，而应该是几小群人吧？经历阴阳差错之后，只有其中的两群或者两个人改变了森林。于是经历过漫长的演变，人类已经有了足够多类似感叹的结论：错过即是一辈子；梦想还是应该有，万一实现了呢；今朝有酒今朝醉……正如这个世界的引力都往往是隐藏着的一样，无数“男女”正在思想的森林里彼此靠近或者远离着，在无尽的森林里四处投机与赌博着，在这样的赌博中，人都如同量子世界的粒子，与无数的隔板撞击，改变方向，试图依靠改变方向的同时改变思想的森林……而在另一个类思想世界的森林里，同样也有这类似的四处冲撞。

 

 

    ……

  

 

   把故事里的主角替换成单细胞生物，我在好奇这些精灵与我之间究竟有多远，肯定不是无限远，最多是很久很久以前。现在的我正以类似的遭遇，试图在既不是无尽的森林之中，也非拥有无限种情绪和想法，凭借一次次的选择、相遇，令自感糟糕的心灵世界生机昂然又灼灼其华。几乎可以肯定的是，属于我的这一支演化极有可能是无效的。

 

 

 

   于是对我来说，思考乃至哲学也就只是为了令自己安心的自我负责。

 

 

 

      

 

 

 

Piano Concerto No. 2 in F Major, Op. 102: II. Andante

 

Dmitri Shostakovich

 

 

 

 

 

夜莺

 

 

 

 

 

    一桌天南海北各地的人聚在一桌上，杯觚间极尽应酬之热情与客气，似乎所有的问答都尽量避免着应酬之大忌——冷场。作为主人之一的我，却有着不得不参加的理由——为了答谢西安的辛教授看在旧日同学的面子上，百忙之中抽空为岳母看病。坐在席间从最开始的笨拙到借助酒精而加热起来气氛，心里也从最初的局促到放松，再到渐渐找回了已经稀疏往日的应酬的感觉——一面目不转睛地貌似认真地听着别人的话，而心思一片空虚，如同没有脚踏实般地的缥缈……看着价值数万的食物与酒，滴酒未沾地我却阵阵地悲伤。我之悲伤是因为哪怕自己并不想参加却不得不参加；在于这样的宴请会让自己所坚持和追求的朴实，变得如同丑小鸭一般上不了桌面；在于他朝我自己的父母遭遇病重时，自己所拥有和选择的方式竟然那么地贫穷；更在于对生命的热爱与挽留会因为选择方式的不同，而被拿来打上金钱甚至道德符号……怀着这样的悲伤，还要不停地压抑着再微笑着，在这样的夜晚失去了活力。

 

 

    待把客人们送到宾馆之后，木然地开着车，脑子里反复地回放着种种应酬场景，想起了许许多多过往。想起了八旬的二伯忍受不了病痛，独自吃下安眠药自杀；想起了在殡仪馆感谢妹夫他给予了小妹生命中一段美好的岁月时，妹夫那泣不成声的模样；想起了岳父去世前，哪怕我强烈建议放弃治疗而把他带回家，让他在亲人的中离开这个世界，但他最终还是孤零零地在花费高昂却是极为冰凉的ICU闭上眼睛……想起了在不远的那一天到来时，我除了默默地陪伴与笨拙地关心之外，几乎一无所有，难道仅仅是因为自己选择了与财富无关的追求，自己的热情与挽留就因此变得不屑一顾而又轻若无物了吗？虽然我知道因为自己的选择而拥有答案，但是我却对别人用金钱来表达的方式无法去完全否定，这才是这是令自己真正悲伤的原因啊——因为到生命的尽头，自己所拥有的手段竟然是那样地贫穷，这不是能力的问题，而是选择的问题，最后归根结底是自己的问题。

 

 

 

    孤独地巡弋在远离都市的夜色中，仿佛第一次真正地审视有关生死，不过不是自己的而是亲人的。对于自己的生死已经思考太多，已经无所谓生死，然而对于亲人之生死，自己犯了一个严重的错误：把自己等同于别人。哪怕自己并未真正到达离开尘世的时候，总是自以为是地坚持认为对于即将与世长逝之人，真正最需要的是情感与陪伴。可是这样的认为并不能满足活着的亲人和自己的情感，于是也就变成了冰虫夏语了。但是即便知道了这些也晚了，那漫长的浸润令自己已经变成了无路可退。活下去的另一层即是坚持下去……

 

 

    偶尔的路灯的灯光从车窗射进车里，而后消失在身后，留下了短暂的光影。如同后座上坐着心里想着的人般地自语：累吗？饿吗？我陪着你呢……也许当天明时他/她已经永远地离开了我……而自己唯一地愿望就是他/她带着微笑。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

A Spaceman Came Travelling

 

Gregorian

 

 

 

 

 

羞涩

 

 

 

 

 

   由于工作的关系见过几次小杨，不过始终对他有特殊的好感，至于为什么对他有好感也从没有仔细去想过。在县里的同志陪同去游玩时，当着小杨的领导们的面开起了他的玩笑说：我觉得啊，整个局里还是小杨最帅。话刚落一行人都大笑起来，一旁的小杨顿时害羞起来，那表情实在有趣，更有趣的是在接下来的时间里，他也仿佛感受到了我对他的喜爱，一路上对我热情有加并自告奋勇地要带我去玩……看着他大大的眼睛和腼腆的样子，根本不像一个38岁的成年男子，于是便问他是不是汉族，答曰仡佬族，一时在心里疑惑：为什么遇见的许多少数民族男子大都长得很帅？看着他的脸庞联想起自己对他莫名的好感，蓦然惊醒原来自己莫名喜欢他的原因是他那份羞涩，而觉得他们的帅气恐也与这份羞涩有关吧……

 

 

   在很长的时间里，在中国古典音乐里旋律相比节奏占有更多的篇幅，或许这也与中国文化及民族个性有关吧，旋律的起伏所带来的美感比节奏所带来直接刺激要更含蓄和优美。用现在的审美去看中国古典音乐也就会发现它之静缓。所以每当运动或者竞技时来一首古琴或者萧瑟等等背景曲子总是会觉得格格不入。然而历史的传承并不是那么容易消失的，所以也就难怪总是会在许许多多中国男子身上看到含蓄而羞涩的“阴性”特质，至于对于“它们”来说不清道不明的好感，也暗自感叹那是因为在自己的身上流淌着同源的东西吧？！对于这些带有静缓特质的东西在如今的快节奏，高强度的社会中它会面临怎样的变异，那是另一个问题，我所关心的事它们会以什么方式去演绎长久以来所坚持的含蓄与优美？

 

 

   对于追问世界的答案有两种方式，一是向外，二是向内，而中国人很明显选择了第二种。这样的追问方式也就导致了表面安静下，其实内心却是纷繁的。是将时空向内卷曲而形成各种精细的结构，并依靠这些内部各种精细的结构来分解和化解外在压力，所以中国古典音乐在面对节奏时选择了段落的重复和重叠，更选择了汉字的韵律及对仗等各种结构来分解节奏，从而整体上更多只表现出旋律的特征。在这样的方式下人与他人、人与社会适当的疏离也就成了释放内部应力所必须的，这也就导致了在这样的个体在相处时会因为内部应力不能得到很好的释放，从而表现出群体的内乱，所以中国人好内斗此为文化深层次的原因之一。不过在年轻的面前，所有的羁绊都是可以无视的，也当然是一无所知的，故而羞涩出现时往往伴随着缺乏相应应对的心理准备和手段，并且羞涩第一时间往往不会伴随着恶意，更多时候是善意，而这也就是它之所以作为美不可或缺的因素。随着人之阅历增长，这样的心理准备也日渐丰富，而羞涩也就很难一见了吧？

 

 

 

   我想羞涩代表着内部卷曲的结构尚未完成，当然它也代表着空白，等待着占领和征服。也难怪女子之羞涩对于男子来说具有极强的吸引力，而对于男子的羞涩更会令人产生莞尔之情趣。而这样的表征也代表着在强调含蓄和优美的文化与环境中，这些尚未完成的内部结构会依靠那些强调含蓄和优美的社会规则来形成内部卷曲的结构，并尽量与之形成共振，从而获得同质的结构。而这样的结构也就会产生同性之间的引力，并且也会在这样的结构遭到破坏时,爆发出强大的力量来维持平衡或获得再度的平衡。所以在中国阴性的文化下，中国女性可以说是世界女性中最不可战胜的之一，那么中国男人呢？这让我想起了中国男足。

 

 

 

   由此，羞涩对我来说美的，是神圣的，也是强大的。当然作为男人生在中国也是不幸的。

 

 

 

 

 

 

 

Schindler's List

 

Nicola Benedetti

 

 

 

 

 

 

灵

 

 

 

天地有大美而不言——《庄子》

 

 

 

     

 

    “你为什么插队？”

    “因为我没有素质啊。”

 

    因为没有素质就可以插队？没错，这话在逻辑上是自洽的。但是为什么这样的自洽总是让人觉得有哪里不对？无非是一大帮在逻辑上并不自洽的人对于一个在逻辑上自洽之人，所作出有别自身的行为的不认同而已。这时作为批判的标准就不是逻辑了，而是借用逻辑来表达情绪。于是在许许多多的时候逻辑自洽是极无趣的，而这样的无趣时而作为活力批判的对象，时而又成了表达情绪的武器，于是生命也就成了另一个自洽的存在：因为活着所以才要活。抛开因果律不谈，这样的自洽似乎在昭示着这样的自洽背后有着令人着迷的存在。有人说数学的尽头是物理，物理的尽头是哲学，而哲学的尽头是神学。对此有各种认同和否定，就我而言，如果数学的公式不能用物理原理表达出它的含义，那么它对人类就毫无意义，而物理之原理与定律如果不能转化为可以被人思维所能理解的，那么它也与数学公式一般毫无意义。哲学呢？哲学始终无法解决的终极问题，也就只能依靠神之所在了吧？或许自恰的背后令人着迷的存在也即是神之所在了吧？在没有彻底死心仰望神之所在前，我想即便是回忆梳理一下各种抽象的过程也应该是自己自洽背后的存在的召唤吧？

    

 

    宇宙及天文学家在惊奇于许多常数都那么适合人类诞生，并且在很长的时间里几乎亘古依然，并怀疑认为我们所在之宇宙应该是如同调试般把各种常数调制到正好符合碳生命形式的出现，提出了人择原理。于是许许多多领域的理论都在或多或少地根据这一人择原理而去描述各自心目中的终极存在。似乎人择原理在告诉人们一个道理，我们的宇宙是因为我们存在才能被说明的。这不由让我再次想起了诸多唯心主义的观点，在这个问题上令自己陷入了一个艰难的处境：在心里始终有些抵触唯心主义，但是越来越多的思考让自己不由自主地被它们不能被证伪的诸多观点所吸引，并有了亲切之意。就在这样的亲切之下，活着背后的存在似乎正同过这样的方式让我去认同它们。由此，不得不让自己面临艰难的抉择。究竟宇宙是不是因为人类的存在才可以被说明和阐述的？如果是的话，那么人类就独立于宇宙之外，然而事实上人类是处于宇宙之中。假如不是，那么多巧合以及对生命以及意识的赞叹又让我觉得生命以及人类的确一个奇迹，是非常特殊的，特殊到了很难去相信这样的奇迹只是一个偶然……

 

 

   不知为何，总是先验地认为人之存在极其特殊：一方面由物质所构成的身体遵循着一个规律体系，而另一方面意识在遵循这个规律体系的同时却似乎更多地展示着另一个规律体系。一个规律体系是外向型的，是研究宇宙以及物质的，而另一个则是内向型的，如同量子力学般令人极度困惑的规律体系，而这两个不相容的规律体系却又共存于人的身上。这个问题又可以归为生命之活力究竟是什么的问题上。一百斤75%的水加剩余的25%的碳基化合物以及微量元素的混合和一个一百斤相同成分构成的人为什么有如此大的差别？或许这就得涉及到时空结构上了吧？数学、物理也好，哲学以及神学也罢，它们所追问的东西又与它们所看见的，想到的东西有什么区别呢？在这个问题上，我想一个二维世界的生物是永远无法明白从三维世界降落在二维世界的球体为何物，因为它们只看见了当三维球体落于它们的世界时，它们的世界突然多了一个点或者圆形。这个宇宙从无机物诞生出生命，这样的诞生无疑是从二维世界里创造出了一个三维的存在，而从无意识的生命中诞生出人类，这也同样是另一次从三维跃升到四维的创造……那么对于人类苦苦追寻的究极的自洽背后的存在那又该是多少维世界的存在呢？也许当某一天人类的意识以及思维触及到高维世界的大门时，答案也就会逐渐可见了吧？不过这并不能掩盖这样的一个问题，那就是我们如今所使用的阐述方式和手段的结构是否也在高维化？

 

 

 

    当人类从依靠声音，肢体语言来表达到依靠文字符号来表达，再到如今依靠日益纷繁的学科来表达，使得我们眼中的那曾经令古人如同现在的我们一样困惑的世界逐渐清晰了起来，但是对于困惑，不解，绝望以及崇拜等等情绪或者心理症状却一直如同那降落于二维世界的三维球体般存在于心？也正是依靠对时空的思考令自己固执地停留在了唯物的世界里，低维度对高维度的仰望，仰望着心里先验地不喜的唯心存在。而将心理所有的困惑、不解、绝望以及崇拜……等唯物为高维度的世界的投影，进而依旧停留在哲学里，而没有投靠神学了吧？也正因为此，才坚持认为人类之心灵与思想在位阶上远远高与一切理论。可是这样的结论又不得不面对人择原理是否定还是赞同。如果否定，那么人类之心灵与思想也就不值得自己赋予给它那么高的位阶，人类之诞生不过只是一多浪花而已，反之那么又是谁那么精确而类似设计似地令人类诞生于这个宇宙之中？

 

 

   

 

      或许也还是得归与来处吧？生命是自洽的，无须证明，我在故我不同。

 

 

 

 

 

  

 

   

    

 

 

Watch Over My Dreams

 

Leo Rojas

 

 

 

 

 

 

暂时

 

 

 

好风景都是不花钱的——蝴蝶

 

 

 

 

    在汽修店师傅维护的空闲中，和一个老司机交流平日里都喜欢干什么，以及都去了些什么地方游玩。老司机一脸淡然地说：卖门票的地方我们从来不去。听到这话时楞了一下，随后不由大笑起来，也在心里对他的言论赞叹起来。是啊，不知什么时候大地，天空和动植物都变成了获取利益的手段，被圈了起来。所以从某个意义上来说，如今之教育和医疗早就不是人们想像中的那样高尚了，这原本无可厚非，教师与医生都是人，都需要生活。但是如果把教育和医疗赤裸裸地以生意的面目摆在桌面上，如同签订合同似地缴纳学费和医疗费，然后合同双方各自履行和享受着合同所规定的义务与权利时，许多人就会在心里不舒服了，并在孩子心里烙下了“美德是依靠金钱换来的”之逻辑。于是当某日遇上了不用付出之美德与风景时，才感叹着都是钱惹的祸？！

 

 

    其实对于人来说从大自然以及日常生活中所得到，不“花钱”学到的东西已经足够“生活”了。在知道了弱肉强食的社会定律和因果循环的世界必然之后，剩下的就是累积和强大自己了吧？当然这时的“生活”也只限于最低限度的衣食无忧，而没有过多的去考虑精神世界的需求。会不会父母们付出的孩子们的“学费”更多的只是体现在获得精神层面的“教育”？然而就弱肉强食以及因果律等早就是大自然内嵌于我们身体以及意识里的法则，是我们自带的，可为什么还要去花钱？或许花钱是为了提高效率，避免走过多的弯路甚至遇上危险，而向以往的先辈们留下的各种“经验”所支付的“特许权使用费”？这样看去，如今之所谓学费也就不再饱含古代学子提着肉条向老师表达敬意时的情意了吧？这也符合大自然的博大浩淼，会在不经意时告诉人们，这个世界上总是会有不花钱的风景与美德以及什么叫出奇，于是从这个角度来说，教育以及医疗乃至社会的各个领域也就是各种名目的圈地。而追求不花钱以及少花钱的目的去获得，也就成了冒险与开疆拓土的动力之一了吧？那么问题来了这样的索取可会有穷尽？或者换个问法：这个世界真的有不花钱的好风景吗？再或者：这个世界能被完整地认识吗？

 

 

 

    对于这个世界的认识，我想都是建立在“相对静止”的基础之上的，也可以约化为是建立在“相对”的，而不可以以“绝对”去认识，由此对于这个世界的认识是不可能冠与“完整”这样的一个“绝对”的。而相对静止之意义所在也就是“意识”乃至智慧诞生的必要前提。关于此静止总是令我想起了“电容”——两个并不直接接触的电板，在通电之后两个相对静止的电板之间所拥有的短暂的“势能”。拥有可以发生运动之落差，但是又却咫尺天涯，能量在电板之间如同蓄势待发之箭悬停在时空之中。正是由于这样的“悬停”才赋予了人类意识之映射存在？这也是“我”之当下的自觉总是停留在极短的时间里的原因了吧？古人云：静能生慧。恐怕也就是最为简洁的归纳了吧？但是对于这个世界的认识正是由于意识乃至智慧诞生的前提“相对静止”，导致人类无法在绝对运动的概念之上去认识这个世界，也就导致了人类如今所有的语言以及文本和符号都不可避免地拥有相对静止的“区间”特性，也正是因为这个原因，科学之所以被称为科学就在于它能被不断证伪，今日否定并完善昨日，等待明日之否定与完善。而哲学与神学中那些“普适”及“无所不包”的概念也就是将区间性扩大到极至，从而提供了一个貌似外延静止，而内涵却实则是无时不动的概念吧？如果真正地去甄别这些概念就会陷入到无尽的追问中，从而迷失。因此这个世界是无法完整地去认识的，这还是仅仅是从运动的角度去得出结论，而且还不包括所谓人类之认识难以回避的、沾染上自身特症的映射特征。既然这个世界永远不能完整地认识。那么还有没有不花钱的好风景？此刻我回味着曾经路过的各种壮丽的风景，雪山大海、草原山脉、艺术和科学以及哲学、神学……它们都是花了钱的，即便自己是从口口相传中获得，但是依旧是别人花了钱，以美德的形式传授与我，而对于美德，获得及维持并传递它不花钱吗？如此一想几乎没有不花钱的好风景。除非某日路过美德与风景时，风景与美德只是不求回报之意外与无求。

 

 

 

    我相信感情是一段一段的，因为暂时；我相信自己的理解是对的，因为暂时；我相信自己的选择是正确的，因为看过太多的暂时，那么也只能去坚持并相信和憧憬远处的暂时了……所以，暂时不花我的钱的才是好风景，而真正不花钱的风景就是路过了吧？

      

 

 

    

 

     

 

 

喊向黑色的天空

 

赵传

 

 

 

 

出相

 

 

 

 

 

     钢打开谷歌地图，向我介绍着他在西雅图的居所附近的地形地貌，还不时地翻出他拍摄的照片给我看，并邀请我去他那里玩。嘴里应着，但心里实在没有去想过出国。说来也奇怪，自己也好奇为什么始终对此提不起兴趣，哪怕即便出去旅游。不过当他跟我说起洛基山脉和阿拉斯加的一些片断时，顿时令自己的眼神迷茫起来。不知怎么地就仿佛看见了被冰雪覆盖又冻结了的荒原。特别是他说起只需要购买80美元的通票，就可以在一年里没有次数的限制地出入所有的美国国家公园时，不禁感叹起国内的旅游成本之高昂。感叹的同时也还在暗自诧异，为什么对洛基山脉充满向往？其实类似的还有冈仁波切，乔戈里峰……安第斯山。难道是因为它们离自己太过遥远从而变得神秘？还是因为这些山脉与山峰给厌倦了水平位移的人们，提供了在垂直方向的新鲜？……更或许仅仅是这些山脉拥有令自己喜欢的名称？

 

 

 

    是什么让人们因为征服过高山大海而自豪，但却很少为度过一段平静的岁月自豪？难道这也是人们为什么总是会在平静中渴望有所不同或者波澜之原因？又在艰难跋涉之后，于回望之中为自己曾经从平直的岁月中，翻越过一座座起伏的逆境而自豪？如今身处岁月的平原里，回味着曾经跋涉过的高峰，实在是曲指可数，可为何却对那些高耸在极遥远的山峰一边向往着又一边只是停留在只是想像而已呢？试图从平直的岁月线里寻找出那令自己自豪不已的跋涉，找来找去也就只剩下于漫长的孤独与寂寞中直面困境时，自我安慰与坚持了。问题是即便它曾让自己自豪过，但对于如今来说也成了许许多多经验和体会沉淀在心里，丝毫没有自豪的成分？或许只是因为在意自豪而渐渐把身体收拾起来，以安全及舒适的名义选择了平直？又再以阅尽千帆的口吻波澜不兴地万事皆空？看着一直说着话的钢，才发现他的发型在近三十年里从未改变……又在他对往昔的陈述中，穿着大头皮鞋，长发过耳的自己的形象第一次不是以自我回忆的面目浮现时，才惊觉其实许许多多被自己有意无意忽视乃至遗忘的片断，早就在多年以前注定了如今之境遇？

 

 

 

    ……

 

 

 

    看来这个世界实在太空了，空得足够把世界上最浓烈的情感稀释为淡然如水。这样想去，给自己限定了时间与空间，甚至把自己禁锢起来，才是跋涉的开始？在跋涉的线段两端，我想有一端必定是故乡，另一端则不一定是高山大海，不一定是远方的呼唤，不一定是追求的终点，而应是并非故乡但却是极像故乡的地方吧？

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Oh My Sweet Carolina

 

Ryan Adams

 

 

 

入迷

 

 

 

 

   伸向山谷的公路两旁，农民们正在忙碌着收起铺晒的谷子。天空乌云弥漫，一阵阵的微风吹过，看来雨暂时下不来了。抬头紧盯着云层看，看着看着原本被忽略掉眼角旁的云层被囊括进视角里，顿时感觉云层越来越高，而则越来越自感微小。驻足了一会便不再打量天空，沿着铺设很好的公路漫步着，耳边的风声和脸庞上风拂过的感觉，令刚才盯着天空时的微小感越发的具体了。细细地捕捉心里的感觉，又平和地不断地下着结论和感叹：活着与走着究竟为什么？又有什么意思呢？

 

 

 

   许多时候最好的倾诉对象还是自己。但是却又在自我诉说与聆听的过程中，将那个聆听的自己或者对象异化为一个异性，这个问题却是令我十分不解的。难道非要异性的理解和聆听才能最大限度地满足渴望交流的欲望？这是个令自己困惑很久很久的问题。就实际的事例来看，许多同性之间的交流大都心照不宣却又不得不敷衍，而异性之间的交流又始终将要面对红线，似乎在红线的另一边是另一个对世界完全不同的看法，在那个世界里拥有许许多多想像和好奇及渴望，可以圆满因为性别而被割裂的对世界的认识？从而将这样的想像、好奇及渴望赋予最具唯美色彩的感情。不得不承认在许多时候，这样的唯美赋予在赋予之前就令赋予的主体陷入了自我想像与塑造的静止之中，所以活着或者走着更多时候因为这样的自我想像与塑造成了表演，是烘托与涌现。维持这烘托与涌现，也就成了与想像和塑造的不断地对印之游走。如果说这世界有神，或许那异化了的异性也就是离这世间最近，又无处不在的神了吧？

 

 

 

    走到正在收拾谷子的农民面前，询问谷子多少钱一斤。他们听见我的询问似乎看见了生意的来临，先是在心里盘算了一下，表情迟疑了一会才告诉我价格，又在确定我有购买的意向之后，将所谓的热情释放出来，连同许多额外的信息也免费地赠送与我。其实自己对谷子的需求并不是迫切的，相反对于他们免费提供给我的额外的信息才是更令我感兴趣的，更或者与他们交流才是我的真正目的。看着他们在我随意的询问中，从回答以及表情中我看见了不长于思考所表现出来粗砺和实在，混合着长期重复于体力劳动的枯燥，而对交流所表现出来的热情和披着善意外衣的好奇心，令我很自然地想到了一个词：淳朴。我想，当他们的淳朴经过多次没有实质购买的询问以后，也就逐渐变了脸，不再热情，也不再充满善意，至于那些以前免费赠送的信息也会因此而不再……而且这样的进程一旦开始就难以逆转，唯一可以暂时宽慰所谓淳朴的，恐怕也就是饮鸠止渴般地相信，那不断变着花样的，新鲜的询问方式背后会有实质性的购买了吧？于是为了不想看见那原本热情友善的脸冷却的模样，特意留下了自己的电话，告知他如果我要买就打电话给他，然后就在笑脸与邀请中离去……与我想像的一样。

 

 

 

 

     今日当他打来电话问我可要过去买谷子时，在告知他今日没空之后，放下电话盯着窗外的云朵幽幽一叹：实在不该惊扰了你守候的期盼，我不是归人，只是过客……可又是谁惊扰了我和我的大半生？

 

 

 

  

 

   

 

 

 

Calling Wisdom

 

 

Karunesh

 

 

 

 

速朽

 

 

 

 

 

为什么是智慧女神？

 

 

                                                                  

 

 

     纠纷中人们争吵着，随着气氛的逐渐尖锐，事态正在升级。衰老的老汉的冲动将纠纷演变成了一场斗殴；原本对峙着的男人们因为其中的一边的女子先行攻击，进而也从防御状态转化为攻击状态；当然在这样的模式中几乎所有的小孩子都是恐惧地进行着旁观然后哭泣……但这个链式裂变一旦发生时，事件也就在极短的时间里爆发出巨大的能量，当事件中不存在类似吸收能量的镉棒时，而且涉及地当事人足够多，那么最终的结局也就可能是战争。只是为什么事件中最容易发生临界变化的往往是老弱的老人和妇女年们呢？

 

 

    我想，在所有的社会及社会的所有层面都存在不公平，即便是强调公平公正的法律也同样如此，于是相对较弱的老人们及女性和弱者们自然受到更大的约束，从而导致其在心理的各种诉求都被压缩在“不合理的合法”之规矩中，也正是因为他们之弱小，导致了心理阀值相对强者而言要大，一旦当心理势能蓄积到临界阀值时，自然也就会在一场鸡毛蒜皮的小纠纷之中选择了远超事件激烈程度的激烈反应。一旦发生了链式裂变时，一场原本很简单的纠纷也就成了安危、利益还有伦理的考验与冲突，就事实而言作为强者，貌似拥有着理性的男人们，在这样的考验中极少能名副其实地理性着……所以很多东西可以流行，是因为盲从，因为盲从而难以选择与坚持。

 

 

   那么再去追问那些弱者们，为什么他们会选择以一种“不可理喻”的方式去表达呢？要知道他们也曾经强大过，或者风华正茂和拥有理性过。为什么选择了痛快？并不否认其中的一小部分是为了实现瞬间的灿烂而这样爆发，但是更多的还应该是难以化解的心理蓄积所致吧？我不知道那些制定道德标准与法律的智者们是谁，但不可否认他们选择了更多地选择了限制弱者的同时，给于了遵守规则的弱者足够的荣誉是智慧的，毕竟强者是少数。但是当荣誉与实际利益发生冲突时，那么他们的智慧也就受到了挑战和考验。在感性的面前，这些智者们和他们所制定的规则其实都是非常弱小与可笑的，当然也是无奈的。我想，所谓理性其实不过是感性之间吵架时跑出来的和事佬，感性是否愿意听它的才是前提和舞台，然后才是它表演的开始。假如感性压根就不想再听它的蛊惑呢？倘若理性以不容质疑的口吻告诉感性后果的严重会是灭亡，而感性也不再畏惧呢？

 

 

   ……

 

 

 

   我不知道感性是大自然的理性在心灵上的投射，还是理性是感性有意无意地停留在意识上的足迹。一会感性以理性之母的形象出现，而另外的时刻理性又以感性之父的面目不言不语，对于它们究竟谁是谁在演化中的先后秩序无从思量，但就我而言，对于感性来说，社会规则实在缺乏对它的足够尊重和敬畏。感性会因为它的具体表现在个体上的琐碎而令人轻视，也会因为朝朝暮暮地反复无常而令人烦腻，但是倘若给于它一个足够大的时空去聆听它的诉说呢？就会听见它反反复复地将生命从诞生到如今的过程中它的心情告诉每一个人，然后还生怕孩子们忘记了似的又反复叮嘱。令人惊讶地是它的反反复复的琐碎中的每一次唠叨，单独拿出来看都是充满理性光辉，可以说就当时它的选择而言并非是随意的，而是理性的。让孩子们无法适从的真正原因，恐怕是因为它走过的旅程实在太过漫长，也就变成了碎语闲言了吧？或许也只有事到临头，当孩子们面临着它曾经面临的选择时才能真正明白它琐碎而又善变的选择了吧？而也只有这样面临的选择多了，所谓情绪也就汇集成了感情，而当感情选择了爆发而不再甘于沉默，我想也就不再“不可理喻”了吧？

 

 

   看着从一个卷曲的带着小尾巴的胚胎，慢慢地在岁月中抛弃掉它在漫长的历程中所留给孩子的应对手段，而后放手让孩子去自己选择，这或许是在用这样的方式告诉孩子们应该勇敢些。此时我以这样的勇敢去回顾自己走过的岁月，才发现竟然自己绝大部分的时间里都是被它主宰，从而走着它的路，而绝不是所谓的理性和真理。它就像母亲一样，并把它选择的方式遗传了给孩子们，倘若它受到了伤害，那也就不是理性所能劝解的事了吧？

 

 

 

   所以就我而言，感性是理性的母亲，不仅仅是乖张、任性和坏脾气的女人，同样也是温暖和容忍以及一个劲地放纵孩子的母亲。至于父亲？或许在生命的演变过程中，它通过许多物种一次次地告诉了孩子们，父亲并非是必须的吧？！于是对于那些善变和喜新厌旧甚至是翻脸无情，也终于释怀了，这不是随意的，而是事到临头的情非得已，当然也是转眼即逝的速朽。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Ludovico Einaudi

 

 

 

 

 

宿命

 

 

 

 

其实每一种文化都是迷信。

 

 

 

 

    对于迷信一事，从最开始的不信到现在不置与否，这让自己也觉得有趣。当然这样的不再那么彻底地去否定，并非是建立在听多了，见多了许多不可思议的身边事上的总结，而仅仅是从思考的层面上发生的渐变。因迷失而去相信，这样去看怎么都有点信仰的味道了，只是相对不乏赞美的宗教信徒的虔诚，而迷信却更多的是背负着负面的修辞，一样的相信，却有着完全不同的待遇，这是不是有点不公平？

 

 

   不知是从什么时候开始，有意无意地动用理性去干预自己的决定，而依靠的凭借也就是在心里顽固地相信：无论是人生还是生命力以及运气等，都不可避免地存在起伏，同时也是稀缺的宝贵资源，可以依靠时间的力量而去积累，一旦挥霍殆尽，许多事情也就到了尽头。在对待痛苦一事，也就不再单纯地回避了，倒有点类似托马斯.曼所说的那样：痛苦难道是白忍受的吗？这也与塞翁失马的道理一样，只是面对纷繁而琐碎的选择，能否从琐碎中理出一根主线，那就是自己有意无意动用理性去干预背后的不可言说了，我想这难道不是另一种形式的迷信？或许这也就所谓中国儒家之中庸倡导的“中正平和”之意图所在了吧？而此意图无非是期盼以抑狷狂扬平和而求一长久与安稳吧？故而中国式的家庭观，教育观，爱情观，皆处处是以抑制为基调，依靠牺牲个性和活力而呈现出对“太平盛世”及“涓涓细流”之价值与审美。

 

 

 

   在迷信尚未导致疯狂而灭亡之前，迷信对于人们心灵的作用并不亚于宗教。但之所以它得到了与宗教信仰完全不同的待遇？细细想去，或许也就正是因为它的琐碎与无体系吧？在人类文明发轫之初，所有从巫师逐渐发展起来的各种“迷信”，为什么除了如今尚存的大大小小的宗教以外，其他的都泯于众人，或者说泯于细微而不可查呢？如果说宗教是依靠其规模宏大的信徒而生存下来了，那么我想迷信之所以在台面上难觅踪迹，或许正类似感性之存在，无处不在却又不可言说吧？如果非要去言说呢？或许每一种文化之存在就无异于用意识在轰击虚空，在获得有序的同时，也不可避免获得无序之碎片，而此碎片即是迷信。不过有趣的事，此碎片恰恰也正是文化自身的一部分与食物。因此，文化也沾染上了生命的自洽从而自在，自证了。于是生命因痛苦而迷失，又去相信痛苦背后的正面意义，从而将痛苦当成获取正面意义的途径，这样的信之求之也就成了某种文化，而人们所看得见的往往只是充满“悲剧”色彩的痛苦……

 

 

 

  四天只抽了一包烟，在大段大段没有抽烟的空档期里，享受着没有烟雾对呼吸系统的刺激的正常，又在深夜里点上香烟给大段大段正常的轨迹来点不平常与刺激。我想其实对于身体来说，所谓戒烟中的生理依赖完全并非老烟鬼口中所说的那么痛不欲生，或许他们只是难以忍受“波澜不兴”的平直，而依靠对身体的“非理性”的损害，来满足心理的某种期盼吧？所以，许多时候，友善与仁爱也是在以损伤自己为代价，而求一个愿望了吧？

 

 

  

 

 

  

 

 

 

Peace Through Kindness

 

Nawang Khechog

 

 

 

 

 

希望

 

 

 

 

 

       睁开眼睛时，在那一瞬间常常分不清是朝阳还是夕阳，是清晨还是黄昏。在秋日的阳光下，略带凉意的风吹过脸庞，同样地迷惑了，仿佛沐浴在春日明媚的阳光里……当然最终我还是确定了，因为这之后是温暖还是寒冷表明了答案。只是为什么在此般年纪的某个清晨或是傍晚，几乎不会那般地迷惘地把中年当成少年？哪怕就把时间定格在怔怔出神的那一瞬间，在并没有后来的延续作为参照物，自己却是很清楚地知道答案？

 

 

 

      自己当然是知道其中的答案的，答案之一：无论春还是秋，清晨还是傍晚就长度来说实在太过于短暂，以至在人的一生之中要经历许许多多的重复与轮回，所以也就不再刻骨铭心地清晰地记住它们之间的极细微的差别，而对于人的一辈子却是无法享受这样的重复的，当然也就顽固且难以忽视地记得自己之所处所在了吧？答案之二呢？或许也就是对于那瞬间的迷惘之后的种种猜测与好奇的多于寡了吧？简短地说也就是希望了吧？……希望一直都在，可惜地是追逐它的身体已经不再生机澎湃了。其实不仅仅是身体，就连对于希望的好奇心也倦怠了。我想更多的是这个原因，令自己时时清楚地知道眼下的季节并非春天而是秋天。

 

 

 

      这样的不忘也并非只是有关于时间，同时还有所谓责任、道德、自我的评价……最终汇集成了斑斓尽染的秋天。对我来说所谓的希望并不应该只是期待着黄了、红了的树叶变成绿色，枯了、掉了的枝叶重新发芽生长，希望也应该是期待着白雪皑皑的冰洁，还应该是千山鸟飞绝的空旷。但是这样的应该或者说认为总是犟不过对百花盛开的欢喜，也拗不过对温暖的执着，于是我之不忘还是因希望越来越少了，就连白花盛开，明媚的温暖也因为经历多了，又或者那份欢喜与执着无人能识、难以与人分享也就稀疏了？当然就上述分析与解释，自己也同样是厌倦了，厌倦的关键还是种种反复的难以忘记吧。

 

 

 

      ……

 

 

 

      落及个体成员，选择的意义呢？有个很有趣的现象令我迷惑不解，似乎许多选择都存在信之选之而得之的诡异。最为常见和极端的反例即是最怕什么就来什么，而正面例子则是心里真实的想法是不想去做一件事，即便已经是万事具备只欠东风，也因为心里的不愿即便因为各种原因去尽力而为，最终还是导致了做不成事。似乎在真实的结果并未出现之前，它早已经在心里以不可说的面目出现了，至于事实的结果无非是心里体现出现的面目的呈现。（选择）——其实这样的诡异存在着一个隐含的前提，那就是所谓正与反的选择的必然都不能忽视大势所趋的大环境。也就是说在顺应大势的情况下才能信之、求之而得之。故而在日渐老去的大势之下，所谓的希望是自然地减少，那么对于从未消失与减少的它，信之求之而得之也就不可避免地去要求希冀之人，是时候该约束一下那曾经放纵不羁的心灵了吧？在享受过几乎是无限的希望与憧憬之后，现在是必须去承受静缓的悠长了，哪怕是心不甘情不愿。如果能非常欣然地去享受这份静缓，或许也才能求之而得之了吧？但是非要执意去反其道而行之呢？

 

 

 

 

 

青春总是急性子

常常忘了带钥匙、钱包和身份证

无畏无知地勇敢远行

青春也总是一幅好胃口

无论是生的还是熟的，来者不拒

即便是滚烫的火辣，无非是脸上多些豆豆

换得的却是满目的光彩

青春当然也是残缺的、丰富的

要不然，怎会有现在的我

安静地复制、粘贴

希望修改出希望。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Softly

 

Giovanni Marradi