主题：无限集

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空间

 

 

 

 

 

 

    数学中的高维度空间是现实世界的维度的投影，抑或反之？当风牛马不相及的两个事件之间，随着关系的一一剥离而呈现出它们之间的联系，我想，这是否就暗示着空间的奥秘？

 

 

 

 

    我们的世界不应该只是眼睛看见的、耳朵听见的、脑子想像的，因为就如今所知晓的所有一切，身上都烙印着“运动”的基因，而在这个基因演化的前方，似乎存在着某个空洞、漏洞。无论是实体显现的物体还是以“虚”的形式存在的定律及真理，都不可抑制地奔向那个空洞、漏洞，似乎是有着什么看不见的“风”，吹着它们，也或者是那空洞、漏洞拥有不可忤逆的吸引力。令我不解的是：那个空洞似乎具有一个非常奇妙的功能，把所有“吃”进去的，如同一个封闭的喷泉……就好比在我的脑子里清洗牛肚，牛肚正反两面翻过来又翻过去的场景。

 

 

 

    总有一种极其强烈的直觉：存在着某个没有确切坐标的空间——在那里有着所有生命都不约而同地，用自己的身体作为浮桥，为整个种群向那里进发而铺路；在那里还有各种已知的，未知的，与各种梦想与荣耀有关的真理，诗篇和画卷……和想像；在那里符合一切空想主义者的想像，因为在那个空间里，现实的强权与卑微，欢乐与悲伤都失去了差别……只是因为，它们都被压缩成了一个个符号，不再具有现实世界的标签和“色”“味”……为什么人可以以不同的角度来思考问题，然后得出几种观点，而这几种观点又在特定的场景和时刻下共通和转化？因此是否可以怀疑，我们这个世界是否真的存在着某个隐藏着的“空间”，用来转换现实和虚无？又或者将现实中的问题升维/降维处理之后，再重新出现？此为自己从得知追问何谓辩证法之初的核心疑问。假如世界的局部的运动中，过程与结果作用于人之后，又通过人类的大脑的处理，将这个世界的局部的运动，以“虚”的形式重现，那么人类的大脑就意味着超越三维的存在？此疑问恰恰就是在转换角度的结果，回答此疑问应该先确定“大脑”和自然哲学中的空间，究竟谁的量级大。很显然以追求普适为目标的自然哲学考量的空间是包含大脑空间的，故此追问中的大脑，更像是在大地上，荡漾着涟漪的小小水坑而已吧？哪怕你可以躺在小小水坑里，看见整片天空的倒影。

 

 

 

     “宇宙最不可理解之处，就是它可被理解？”这是爱因斯坦的感叹。就我而言，则是在疑惑，局部等于整体——这样一个认识的基础，它的核心似乎暗示着空间并非是无限的，否则以自由的名义，没有什么不可以的话，那么就没有可以作为凭借的“有限”了吧？也更迷惑，就如今的所能利用和凭借的，关于适当数量的统计（空间），在未来的何处会扭曲？也即拥有高版本的理论来包含更大的数量（空间）。因此，是否可以这样去怀疑，我们的世界是通过以“折叠”的方式来存在的？故而才使得那么多“扭曲”存在？

 

 

 

 

 

     假如上述为思索之无味，那么在虚无中换一个方式吧。朝朝暮暮中，那些没有锚定之物的情绪早就无影无踪了，只有极少数的情绪被压缩在了一些旋律中，偶来不经意的风，吹起那些旧日的情绪……常常若有所思，或欣喜或沉溺或感叹，不思寤寐。为将抑郁的情绪宣泄而四处的游走时，细思这些情绪从何而来，又将去向何方？细细想去，人之一生，不过因风生，又为风而逝吧？

 

 

 

 

    ……

 

 

 

 

 

 

披着荒野给的阳光

带上荒野的口信

来到城市背面

青草红砖相互搀扶着

静静地立于风中

没等我开口

它们就荒芜了

顺便带走了阳光。

 

 

 

 

进来听漠漠说话

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夜

 

 

 

 

 

 

 

    我的直觉——意识只会涌现在时间流逝的相反方向上的负曲率空间。

 

 

 

    喜欢夜晚。它很自然地把我带到想像中，让自己自由地飞翔。它用羽翼遮挡住过多的光线，将我包裹在它的庇护之下。或许它的本意是为了让我好好地入睡，然而却低估了我的好奇心，于是在困乏之前总睁着眼睛，好奇着它，还有它之羽翼之外。就目前来说，我知道这个世界是一个约定的空间。那么如何去与夜约定呢？关于夜实在是知之甚少，把神秘、黑暗、幽深、危险等等标签归纳为：未知。即便这个空间并非是无限的，但是就约定的限制，在数量上依旧远远超越了自己的想像，因此从某种意义上来说，这样的有限对于我微小的想像来说，可以说近乎无限了吧？这难道就是夜之所以带给我自由的感觉的原因所在？

 

 

 

 

 

    鉴于每一次诞生都是独一无二的结论，那么也就表示着从白昼到黑夜，或者黑夜到白昼存在着不可逆，也即失不再来。那么意识所表现出来的连续性，确切地说是数量众多的白昼与黑夜，以及不断续存的信息所簇拥起来的。因此在此基础上诞生的一切追问，都不可避免地携带着种群的色彩。无论是人们追问的意义，幸福还有时间等等，都是系统性的产物，因此诸如此类的概念与追问，离开了种群都毫无意义。当人从不同的角度来分析，从而得出结论这样的一个过程，就其本质是在想像的世界中，分别以曾经历过的许多事例作为建模的过程，从而在数量上没有到达阀值之前，或者数量的累积没有触及扭曲时，那么基于“历史”而正确的因果关系及逻辑，也就自然而然地充当了建模的基石，并拟订好相应的约定，最后拿出来实践……对于夜我该怎么去在脑子里建模呢？假设白昼为正，黑夜为负，那么从白昼到黑夜，表示着光明的逝去，反之则是诞生。若白昼为显现，而黑夜为隐藏……这样一直约定下去，如果把夜约定为空洞、漏洞呢？它吞噬着所有的显现，身居其中醒着的人们的意识，涌现着试图重现、重建白昼所留下的“遗产”的念头、想像。此过程可以视作是从过去到当下的因果自然，意识如同一面镜子，试图以镜像的方式来展示从当下到未来的路径。由于有运动的存在，导致了对称破损，因而从当下到未来的镜像也就扭曲在了词语破碎之处？

 

 

 

 

 

     这正是自己所面临的巨大困境，无法用合适的词汇去描述涌现在脑子里的抽象。竭力地用许多词汇和句子作为界碑，来圈出它的大致轮廓和特征——我们所知道的世界，只是我们意识约定的产物，甚至可以说是不断消失和诞生的过程中，空间不断以可能性的方式产生空洞和漏洞，从而趋于某种平衡。很显然可能性并非是无限的，但是却是不断产生的，并且这些空洞和漏洞似乎具有某种转化的能力，或者说重复性——通过吞噬的方式来转化消逝的存在，并吐出“涌现”的方式来中和消逝……从某种角度来说我们的世界是“成长”在时间的方向上。或许这就是中国古代思想中天人合一的原由？与出现意识相反的是，夜则代表着虚、空洞以及稀薄的浩瀚？

 

 

 

 

 

 

      ……

 

 

 

 

 

 

 

原来这般浅薄与空洞

存不住一缕阳光

也藏不了喜怒哀乐

就算难忘的记忆

也随风淡了，远去

只有黑夜包裹着身体

空洞在眼眶里

恍然永恒之悲剧。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

落在春天里时

也想自己是颗树的

或是与旅人乘凉

给候鸟歇歇脚

再不济当柴火也光彩

何至于让那该死的老牛

啃了俺一茬又一茬。

 

 

 

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间隔

 

 

 

 

 

     问过天空为什么会有云，还问过大地为什么有山川，甚至还怀疑今天的我是否是昨天的我……把这样的怀疑带到日子里，浸泡在重复之中，然后莫名其妙地开始想冲破重复的限制……好奇着被人们冠名为喜新严旧的心理背后的究竟。

 

 

 

 

 

      从某个清晨开始，当意识开始回归。现实的种种就像个牧羊犬一样，开始不停地把涣散的心灵驱赶，并限制在一定的范围里。在这个范围里，有吃有喝，有适当的娱乐以供放风，也没有战争，虽然波澜不兴，但也还算平安。可是不知道究竟是哪个地方有了空洞，流来了水吹来了风，让心灵变得不再安于平安。似乎这些空洞总是在生存与繁衍的基本需求的地方出现，然后为了避免与旧体系发生严重的冲突，从而与之进行约定……直至约定的达成或者一拍两散。这个路径不仅仅适用于个人，也同样适用于整个种群。那么将对这过程的追问推广至整个世界呢？由于已知的极限和边界的存在，会导致认知和理解的扭曲和塌缩，再加上反反复复认识过程所再一再二地表明，世界似乎并不钟爱线性。因此人类的认知路径（空间）同样存在着空洞，正是由于这些空洞的存在，导致了认知的离散和偏离。多年来对此过程的思考所获得的结论：1、发散性表明过程的不可逆；2、过程的不可逆表明每一天都是新的，等待着新的约定（意义），当然对过去的追忆几乎是徒劳，但是追忆本身就是过河的跳磴；3、人之所以会去回忆，和对过往进行回顾，也表明着我们的世界是折叠的；4、但凡存在着折叠或者扭曲，就表明折叠或者扭曲的地方往往是稀薄的，换句话说是空洞出现的概率大增的地方；5、生命以无数次代的方式来体现折叠，然后又用遗传的方式来表明局部与整体的相似性；6、遗传就其本身，就是以数量叠加的方式来暗示着世界的生长，因此遗传是世界涌现自己的方式之一，而我们正是用它去认识世界……

 

 

 

 

     ……

 

 

 

 

    这样想着走着，然后笑了。难怪自己每次在某些瞬间，似乎获得了某种支撑，在这样的支撑下到处溜达。也开始珍惜起一次次的路过，这样的路过并不仅仅是美丽的风景，还有困难以及困难之后的不过如此，这般那样的支撑如同楔子一颗颗钉进了记忆里，情感中，自己在它们的支撑下，于岁月之河渐行渐远……真好。

    

     

 

 

 

 

诗意是个特别的孩子

总有人想给它画画

用给它画的画去行骗

女人，老实人和自己

它才不管这些呢

不喜欢也不看

累了就休息一会

又蹦蹦跳跳地远去。

 

 

 

 

 

 

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引力

 

 

 

 

 

 

     生命以负熵为生，薛定谔的这样说道。有哲学乌鸦之称的黎鸣更进一步说人的大脑熵为负。把他们两个的意思归为一句话，也就是说：生命是有序的。仔细地咀嚼着这粗陋的归纳，突然发现这话中似乎隐含着一个深邃的问题：假如生命是有序（负熵）的话，而生命又以负熵为食，这难道就是生命相互残杀，甚至是同类吞食的依据所在？

 

 

 

 

 

    曾试图从不确定性的角度去理解同类相食的本质——为了确保演化的过程中尽可能地提升效率和降低风险地获得确定性，故而采取了褫夺形式相近的存在，从而维持自身延续的方式。也就是说某种形式只能利用特定形式的或经过转化的能量与物质。这似乎可以很好地解释物质层面的许多现象，但是拿此观点去看待许多精神层面的现象时，则会发生错误，甚至是相反的结果。比如当具有某种心灵特质的人，往往会从茫茫人海中，吸引到与之相近的人，也就是所谓的党群；又比如在国内泛滥的大量自媒体的言论中，更是表现出某种有趣的特质——在评论社会乃至国际事件时，一方面在评论被抨击对象的诸多无耻、卑鄙的同时，另一方面还不忘时时地“重温”一下自己的民族和国家的美好的“历史”以及“道德”，似乎就在这样的抨击和重温中搭建起了舞台——以吸引大家的注意，同时又为搭建起聊天的平台贡献了一份力量……在这样的“吸引”中，某些带有伟光正，或优雅或大义凛然的言论，反反复复充当了谈资，进而在大量的重复之后，成了凝聚核，凝聚成我们的民族和国家的许多“性格”。仔细地琢磨这个现象，从其中获得的并非是同类相食，相反看见的是众口铄金的“凝结”。在这里，同类并非是作为吞食的对象，相反是成了相互鼓励，喝彩甚至结盟的通行证。也就是说，之前表现在物质层面的同类吞食与独占，在精神层面则被扭曲了成了吸引。

 

 

 

 

    以上是以一个民族或者国家乃至文化所占据的范围作为建模的。假如把一个民族或者国家，以及某种文化所统治的范围作为单位来考量更大范围的同类相食呢？这时似乎之前被扭曲了的“吸引”又再度被还原成了同类相侵，吞食。这似乎又一次地向我们展现了空间的奥秘，它似乎在不同的数量级上拥有不同的“密度”，从而导致了那贯穿整个经典力学的万有引力，反反复复被折射表现出我们的认识，以及我们所认识的真理和世界。既然这个世界是可以约定的，那么可不可以用别的方式去空间约定，进而约定出新的结果呢？

 

 

 

 

 

     很显然如今所有适用于微观之上的力学都是建立在和确定性进行约定的结果，也即牛顿力学和相对论都是建立在心灵对“真理与定律”确定存在的无比坚信的“有”之推论上的。这正如当某个人好奇玻璃会不会破碎时，当这个念头一旦出现，玻璃的破碎也就确定无疑了，因为这个人会把破碎当成一个目的去实现一般。至于量子力学的出现，使得这个世界不那么无趣，使得或然而非必然可以高居庙堂之资格。不过这样的约定有点难以想像，如何去无比坚信地，不懈地去追求不确定，这样一个约定本身就陷入了悖论中。不管怎样，既然必然和或然都同时存在于空间之中，之所以让人们的思维顾此失彼而不能兼并，要么可以认为是我们的大脑的空间尚不能映射出更大范围的全息影像，要么则是生命尚未演化到某个数量级，因此无法认识和拥有那个数量级的逻辑？但思考越多，越来越怀疑万有引力其实并非是超越时空的，更愿意相信它只是我们所在的宇宙全域中，某种涌现在它内部无处不在的平衡。用通俗的话来说，它与温度一样是统计范畴的概念，而非适用于个体的？

 

 

 

 

 

     ……

 

 

 

 

 

春季的大地

缝隙无处不在

微风地轻轻吹

阳光烘烤下

香味四处弥散

连天空也流下口水

一双双手从缝隙中伸出

笑脸如花朵朵

又一场新的盛宴。

 

 

 

 

 

 

 

 

这是镇远吗？

 

顺问题主春安^O^

不是，是下司古镇。

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反

 

 

 

 

 

     在风投行业中信奉长期价值，拥有复利思维这一点至关重要。也即如巴菲特所云：投资中最具魅力的事情是你不需要做很多事，你只需要不犯错，时不时做一两个正确的决定。很显然这样的观点或者理论是典型的逆向思维。与主动出击捕猎的方式不同，老巴的说法更像是守株待兔般，充满耐性地于时势变换中，时不时地逮住一两个机会（正确的决定）……虽然一向厌恶和反对依附权贵的言论，也即因为某某巨贾或者某某大人物，名人的社会地位和影响，于是从他们的嘴里冒出来的言论好像就具有了权威性甚至是神性，就可以让借用者变得也具有不容质疑的权威性。但不可否认老巴“守株待兔”式的风投理念多多少少与自己关于选择与努力奋斗的看法有些联系与相似，更主要的是背后的逆向性思维更契合我的习惯吧。还有呢？

 

 

 

 

 

     当还是身无分文的少年时，总是不解中年大叔大婶们的“有钱”，抓破脑袋也没想个明白是为什么。再后来类似的困惑又接踵而来，那就是在劳动没有实质性增加的前提下的加薪……房价、期货等等。通过接触又了解之后，才恍然许多的“有钱”无非不过只是没有浪费、挥霍甚至是极度节约下的自然的累积罢了，至于期货与房价等更像是水流之中暂时的歇脚点，当水流越是湍急时，它也就越发显得“可贵”，而水流缓慢乃至干涸时，也就一文不值了吧？无论是那些自然积累或者说水流的急缓，就个人的能动性对它们来说几乎是忽略不计，只需要不过多忤逆它们的大势，并与之达成较好的约定，自然也就获得了它们的庇护而“幸福”了吧？可为什么有那么多不幸呢？为什么有那么多人不愿意温顺呢？就获得的最高级别的自我教育-反思的过程来看，长期逆向性思维的方式会导致比如心理、性格，价值观、人生观等等发生改变，并在选择自我路径时，所作出的决定会与惯性思维存在着巨大的反差。似乎也可以反过来理解，那些选择并习惯了逆向性思维的人，他们之所以选择了相反的思维方式，是因为他们原本顺流而下的自然被外力改变了，比如恐惧，敌意以及伤害等等。如此，教他们如何去温顺？

 

 

 

 

 

 

     逆势者大都往往夭折，原因并不复杂，因为在外力改变了原本的惯性之后，其自身必须承受相应的冲击力，这是其一，其二是当他选择了以逆反的方式去解读世界和选择路径时，那么他会时时承受着内外的压力差，当然还有他选择的路径和规则的碰撞等等诸多因素。总之不幸从它诞生之初，因缘即是孤独、寒冷和缺乏庇护和不幸吧。当然假如这样的不幸没有逆反的出现的话，那么不幸也会变得自然而然，于是与顺境中逆反是找死，而在逆境中逆反则变成了求生。这原本可以直至彼岸的顺流而下，竟然被世界以某种玩笑的方式一分为二，同样都是逆反，却变成了顺境和逆境中两种不同的待遇和结果，最后成了喜欢玩弄文字的人口中的辩证，对此深深的不喜则体现为最执著而深沉的逆反——为什么要一分为二？

 

 

 

 

     似乎在虚空中有某种极其锋利的存在，任何经过它的事物包括规律，都被它划成了两半，一半给你，一半给我，让我们争吵不休，又在某些时刻它又变了脸，把给我的抢过去给了你，又把你的硬塞给我，让我们相互谅解并体谅它的苦心……以最深沉的逆反去追问：我们被空气包围着，呼吸着它，却去思考没有空气之所在的定律，这是否是于顺境中逆反？于逆反中想：会不会我们这个世界压根就和我们想的不一样，世界原本是高速的世界，光速只是它的最低速度，而正是由于我们的存在才使得光速在我们的世界中成了至高无上？正是由于我们的存在而缓慢，才使得那些原本离我们不远的存在，以它们正常的速度远离我们，不是它们越来越快，而是我们越来越慢？……又如何去逆反我的逆反？

 

 

 

 

 

 

     ……

 

 

 

 

 

 

 

早就知晓酒色财气

没一个好东西

发现感情更胜监狱

把我与它们关在一起

羞愧于天空的凝视

被流放于大脑

终生监禁且不得假释

无非是想让我认罪

从了这因缘际会。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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这一路，好远。

 

 

 

 

 

 

 

 

喜欢春之新鲜

讨厌雨连绵

玩水的夏

在烈日下没精打采

极喜爱高远的秋

可一想起它旁边的冬

笑容也冻住了

哎，四季总这样变换

让我无所适从

只好把四季和高原嫁接

冬季埋在山脚

秋天放在山坡上

从半坡的春往上爬

春天竟有了夏之火热

夏天有春的新鲜

还有秋之高远

不过好远，这一路。

 

 

 

 

 

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夜行

 

 

 

 

 

    不得不佩服高德导航的数据采集员，很惊奇他们到底是如何知道，那些几乎已经掩盖在了荒草和灌木中的小路的。从旧城镇前往隆兴镇的路上，由于没有直接连接两地的县道，只有下辖的村子之间的村道。由于是村道的缘故，所以修建的标准自然是不可能有很高的标准的。行使在这样的道路上，不得不打起十二分的精神，一路上如履薄冰似地，和修建的村民们的天马行空的创意较劲，特别是在雨夜里……因为黑夜的屏蔽不再有风景与人的参与，只有非常夸张的陡峭和急弯伴随着雨滴敲打在玻璃窗和森林里的声音，在发动机的嘶吼声中，时不时地传来轮胎打滑的啸叫。似乎看不到尽头的爬坡中，急弯总是在你走到它的面前时，它才从一蓬竹叶或者灌木中露出它的真面目……这时忍不住心里想，倘若没开惯山路或者胆子小的人，甚至一般的司机和车都会被它引入进退两难的境地，这样的导航难逃害人性命之嫌疑。当然不仅仅是高德如此，也被百度坑得很惨过。这样的夜路、山路走多了，如今已是越来越不喜欢走这样的路了……又一次在下雨的深夜，于陡峭的大山里，暗自开始问起自己来——为何？

 

 

 

 

 

 

    此时已是晚上9点了，停在修在山脊的路上。这时的天空并不是全黑的，相反由于山岚的反复散射，远处的山峦以及湖泊，对了还有萦绕在群山之间的山岚，都可以用眼睛辨别出来——很美，假如没有雨点的吵闹的话，甚至可以说很仙。想像了一下站在这里看星空，以及皓月当空的情境，那应该非常非常漂亮……然而浮沉在心里的却不是这样的想像，而是从山脚水边的海拔340米爬到眼前海拔1260米的这一路的反问。压根就没有想过在下雨的夜晚，走这该死的山路，然后在这山脊上观山阅水，我只是想从旧城镇到隆兴镇而已。所以这里不存在预设之后的懊恼以及反悔等等，顶多是在选择道路时，选择相信导航软件这一个选择不当而已。追问的核心是：为什么不喜欢在雨夜里走难走的山路？仔细地回味着几次急弯加陡坡所形成的交叉轴，当时内心里的滋味——精神高度集中夹杂着些许忐忑，外加由于视线不好，湿滑的路面等等带来的对未知状况的焦虑。然后就一项项进行置换，假如是在风和日丽的白天呢？由于有了风景的参与，甚至会有路人的经过立马使得之前焦虑的未知，变成了熟悉的已知。想去，难道不喜欢的原因，是眼前的未知并非是自己寻求的？

 

 

 

 

 

    解决了这一个问题之后，心思也变得不一样了——假如路能宽些的话，停在这里睡一晚也是不错的。在接下来继续的一路跌宕起伏中，从山顶下坡时，看见一个孤伶伶的路灯就立在拐弯处。刹那间仿佛看见了全世界，原本已经舒缓的心思也变得热闹起来。于热闹中又想起刚才已经解答的问题，发现那道题并非只有一个解，而此时多出来的一个解就是：孤独。看着孤灯孤伶伶地身影，第一时间想起了自己读过的一本武侠小说，它的名字叫江湖雨夜十年灯，还想起了郑板桥的疏窗细雨，夜夜孤灯。一时间竟然失笑起来，自己不是江湖中人，也非诗人，却也于雨夜孤灯下，顿时立刻抹去还没有清晰起来的，一副风尘仆仆和读书吟诗自己的模样……回过头深深地看了看孤灯，把它的身影印在心里。仿佛它是颗星辰，在雨夜里用目光伴随着我的这一去，之前的忐忑，焦虑以及孤单的滋味竟然消失得无影踪，只是瞬间有想大哭之痛快，随即被夜风吹去。

 

 

 

 

    假如可以，以后夜行宁愿选择步行，非要驾车那还是走大路吧。不是因为道路崎岖又危险，只是小路的孤寂道阻且长。于山巅凝视孤灯才明白，这世界上最遥远的，莫过于温暖吧。

 

 

 

 

 

 

雨还在下

风一直在吹

吹动了孤灯的影

它在高坡四处呼喊

呼来了飞虫

和蹭热闹的我

呼喊声不悲不喜

为何却只听见悲伤

喊得我落荒而逃

一路热泪满面。

 

 

 

 

 

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遗憾

 

 

 

 

       到了格林镇时已经是19点了，照例在镇上四处逛了逛之后，便着落睡觉的事情了。其时还不算太累，看了看地图分别考虑了几个地方，可一看到棕坪乡离格林镇只有32公里，导航提示需要1个半小时左右时，而且路线中有蓝色的路线（一般蓝色的都不好走），结合上次去隆兴镇的经历，便开始犹豫起来。然而在和冒险精神做斗争时，胜利者大多数都是它……当时妥协的理由：也就一个多小时/这是最后一个乡镇了/一鼓作气再而竭三而衰……

 

 

 

    花了差不多50分钟，在导航显示离棕坪乡只有15公里处，道路被一块巨大的落石占去了50%的路面。下车大致估算又小心翼翼地通过之后，正高兴毫发无损时，只见立于车前的是一面茂盛的灌木丛，还以为自己眼花了，下车反复擦了擦眼睛，试图从被泥土以及泥土上灌木丛中找到隐藏在它们背后的弯道……直至反复确认眼前的公路已经消失在了泥土之下后，除了想再次问候高德导航之外，心里还在嘀咕：看来高德的数据采集员也不过如此吧。从滑坡的情况看应该是有一段时间了，另外这样的路真不建议纳入导航路线中，除了弯多又急，路面又窄和湿滑之外，还有涉水路面和众多岔路。怔怔地看着周围黑漆漆的山林，心里实在有些不甘……掉头重新上山过河，找到一户农舍向正在劳作的汉子询问是否还有路去棕坪乡。看着他热情地说着我听不懂的话，还不时地用手电筒对着群山指点方向，当时在嘴上不住地应着，却在心里想为什么他说的话这么难懂？我们之间的距离不过区区一百多公里而已啊。按照他大致所指的路线和方向走了一会，突然停下来在心里反问自己：留一个念想不好吗？人生假如没有遗憾那该多么遗憾啊！当即决定掉头原路返回……心里有了放下了某种执念的轻松，原本难走的山路也变得轻松而充满质地了。

 

 

 

 

    仿佛是在做总结和回顾似的，一路上回想着这些日子里走过的村庄、乡镇。有的有很多桥，有的有很高的山，有的有漂亮的水，更多的是日渐蔓延的荒凉与冷清。有些房子无论白天还是深夜，经过它时都没有看见人影和灯火，屋檐下腐烂了的落叶形成的腐殖土告诉我了一些信息。即便是夏季正午的烈日也不能穿透的密林和竹林里，正以长期一来不喜的阴暗、潮湿的面目纠正自己的许多想像与错觉。这样的总结与回顾积累多了，慢慢地就回归到了质朴而真挚的状态，无论对自己还是曾让自己厌倦的人与物。走着走着想起了，被自己遗忘了的，自己与别人的好，想起了最初对美好的定义，当然也包括让自己深恶痛绝的那些“虚伪”与“表演”，它们真的可以变成美好。把这些曾经的好的，不好的平铺在这些日子里的旅途中，终于重新建立起来一个自己，一个包含太多人却又无法具象为某个特定人的，终于能把遗憾理解为美好，并为之微笑的自己了。想去这一路充满美好的旅途，没有分享的对象和过于孤独或许也是其中的一个遗憾了吧？不过正是由于这个遗憾，于旅途的风雨与劳顿中想起了平静与安稳的好，也于寒冷中发现了厌恶的温度……偏见中的尘世也圆满起来。还有别的遗憾吗？想去，就是这一路近了迟暮。

 

 

 

 

 

 

最后的一封信！

送完就不干邮差了

这一封奇怪的信

邮戳被汗水模糊了

没有寄信人与收信人

收信地址是现在

拆开并无信笺

只有信封上数字

内容即旅途

遗憾非虚无。

 

 

 

   

      

 

 

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答斜阳

 

 

 

 

 

曾经这样度过

空掷了时光

还有满腔的热情

白白地流淌

一想到未来就心慌

不知黑暗来袭

自己会是何模样

 

 

长日将尽

斜阳那样深情

凝视着世事无常

辉煌又忧伤

对风雨和前程

以后自己不要这样

面对斜阳的紧问

我和我回答

一点也不慌张。

 

 

 

 

 

 

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平凡

 

 

 

 

 

 

    抽空去看望一下曾与自己相遇相识，且尚健在的老人们；好好地回忆一下这些年被自己冷落了的诸多人情往来，去看看他们过得可好，当然不忘带上自己的愧欠；培养良好的生活习惯，适量锻炼身体，适当地蓄起头发、勤刮胡须，保持整洁；安顿好世俗的义务与责任之后，安静地呆在想像之中，然后踏上想像中的，最后的，最为漫长的旅行……这是从荒野归来之后，给自己拟好的计划表。就这张简单的计划表的获得，实在是来之不易，而让自己觉得更为艰难，并为之深感荣幸与自豪的是明白了平凡。

 

 

 

 

    在离开了音乐、速度以及山水之后，于按部就班的上下班中，似乎因为有隐藏在心里的浩瀚荒野作为后盾与缓冲，曾经让自己感到焦虑和厌恶的许多人事都变得微小又有趣起来。自己变得平易近人起来，而对于有些人情往来对许多约定俗成也不那么抵触……但我知道这和文化根本没一毛钱关系。想去，之所以这样并非是因为衰老了，只是没了向外界过多展示自己的欲望了吧？其实确切地说是终于找到了，在现实和精神世界之间筑起一道类似细胞壁的门，入我心者进，不欲者不往……如此一来也算是有了相安无事的恬静了吧？假如在很小的时候有人教我这样去面对世界……这应该就是教育就普通人来说之意义所在了吧？不崇高教育，也不应贬低教育，它只是为了降低风险而提高效率的社会规则和实践……此为平凡之一。

 

 

 

 

    当教育严重泡沫化，并滋生出新的风险时，它也面临着清算与坍塌。与之类似的是原本为了抵御风险的财富与社会地位，当产出与付出严重失衡，甚至是效率变得极其低下时，那么它们本身就面临着背弃与转移，哪怕它们拥有文化的精致外衣。如此似乎君王从来都是适合与高效，哪怕被冠名为被教育了，文化了的“灵魂”，它在君王之下，也大都从善如流。我想，生命形式的灵魂恰恰是运动之中的相对静止，那些高谈“灵魂”的之言论，都是想用灵魂来暗示他们的不平凡。其实真要论及灵魂，那都是个人的事，与他人无关，人人如此……此为平凡之二。

 

 

 

 

    长好了身体，接受了教育，又拥有了收入，剩下的就是在排列组合中延续自己的副本。一件本极为寻常之事，就因为以诸多不同的“灵魂”的名义，变成了令人琢磨不透的事情。当错了时节，或者过了山头再回头看，当时的迷惘也是极其正常，不迷惘才不正常，这世间的事啊，当时只道是寻常，事后惊觉非寻常，这都是寻常……此为平凡之三。

 

 

 

 

 

    ……

 

 

 

 

    假如以上诸多平凡已经筑起了大坝，按照对称性补偿那么应该在内在的精神世界矗立起一个并不平凡的“自己”，这样才能维持整个系统的稳定。如此看去迎着落日，茕茕孑立而最终沉默无声，有时并非真的是衰老，颓废和放弃，也有可能是入戏太深。

 

 

 

 

 

 

痛不欲生的演员

还是没有罢演

强迫自己去感谢

可以朗诵台词

适当地即兴的发挥

眼睛的余光看见

角落的售票员

他从不关心舞台

一个没灵魂的家伙。

听见很多人的赞叹

一个收成很好的夜晚

 

 

 

 

 

 

 

 

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态度

 

 

 

 

 

    洪开推开门见只有我一人在办公时，神情略有些严肃且语调很低地对我说：估计你要换岗位了……在鸣庄湿地公园漫步时还在想：假如换一个部门和岗位工作很繁忙怎么办？假如干得不开心干脆就退休算了……不过这些念头都很快就散去，相反另一个问题却停留在心里：究竟想要什么样的生活？或，用什么样的态度去生活？思绪慢慢地伸向内心中久远以来的过往，似乎边回味边归纳这一路走来的种种选择，以及选择背后的心理。一想起自己这些日子荒野游荡的种种，之前的纷乱思绪与回味都迅速地，消失在从荒野走来的微笑之中了。

 

 

 

 

 

 

    想要什么样的生活？这样的问题可以说是没有确切的答案的，回答该问题人的内心大都不是很稳定的，反过来说很稳定的人一般是不提这样的问题的。当然在回答这样的问题时，回答的速度也是与内心稳定与否成正比的。因此深究这样的问题倒不如换一个问题：用什么样的态度去生活？想要什么样的生活，这样的愿望似乎正如追逐落日那样的，提前先把好的拿给人看了，剩下的往往就是失落和惆怅，只有极少数是感激和庆幸，于是从某个角度来说正是由于这些失落、惆怅等等情绪为过程定下了基调和底色，使得一些话似乎变得具有了权威性。比如：理想很丰满，现实很骨感等等。假如把想要什么样的生活这样一个事件，变形之后换成：用什么样的态度去生活？于是由于事先人为地定下了基调和底色，使得过程发生了变化，结果成了过程的凝结，而不再是一成不变的了。由于这样的主观前置，有点像诸葛亮的草船借箭那样，借用生命的活力去驶向彼岸，除了运气之外，能驶多远就看借到的有多少了。佛经有云：世事无常，相由心生。大抵即是此意吧？

 

 

 

 

    从很小的时候就知道社会主义经济家说经济危机是资本主义无法挣脱的宿命。仅仅只是资本逐利的结果？我倒认为逐利也是表相，真正的原因还是应在思维惯性上去寻找。正如多党政治是分权来实现纠错，从而维持社会稳定，而当矛盾难以调和导致稳定难以维持时，则表现为战争，当然经济危机只是战争的某个阶段的形式。那么中央帝国呢？不存在多党政治故而保持社会稳定，需要靠信息反馈的监察体系如御史等等，但当监察体系出了问题，所有的矛盾都由君王承担，换一个天子重新再来……这背后起着决定性作用的正是思维范式。当然我更愿意把这样已经呈现出来的社会现象，看为某个区域性的人类种群思维模式的前置，或者说先验。

 

 

 

   

 

     从某种意义上来说西方乃至中东的诸多民族都与古犹太教有密切关系，因而它们之宗教以及文化之中的类似墨家“兼爱”的“平等”是与中央帝国的非平等的“仁爱”截然不同的。有道是种瓜得瓜，种豆得豆这是核心之不同。由此面对人生之态度，社会之构架乃至规律之矛盾性，都是由某种存在分裂而来的……我在脑子里做着这样的实验：一群向前的蚂蚁，不知为何在某个时刻分裂为两对蚂蚁，一边向左，一边向右，它们各自都坚信自己的方向是正确而笔直的，然而令我感到无语的是：它们所谓的笔直的道路和痕迹，竟然是围绕着某个中心各自画着的圆弧，似乎它们的脑子里的笔直只是圆心和它们之间的引力方向……我相信在某些时刻它们所画的圆会在某处相交相切——它们会在我旁边以另外的维度去看待它们的历史以及道路吧？

 

 

 

 

 

    ……

 

 

 

 

 

    同样是态度，杨绛云：人生就是一场体验，请你尽兴。以旁观的维度自然是不能说她的态度有什么错的，可站在我自己的维度呢？我想，想把她的句子里的具有定色定调的词汇给换掉，用自己所中意的色调来表达，特别是在面对孩子们、少年与青年们。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

孩子，真对不起

没帮得上你，还恐吓

你刚出芽的不规矩

被逼成了坏脾气

关于未来，别人说了很多

都抵不过当初

我轻轻放在你心底的

微微一笑，责备和严厉

人生是一场创造

所以，请痛下杀手吧。