主题：无限集

 

 

 

 

 

势

 

 

 

 

 

     为什么破坏相比建设总是显得那么的轻而易举？

 

 

 

 

 

     老人们总是说屋子没人住了，很快就会垮掉，因为没有“人气”，还有的则说亲戚嘛肯定要经常走动才会越来越亲……诸如此类的俗话都在揭示着一个道理，那就是无论什么东西都必须经常去“维护”，也只有这样的“用”才能使得目的以及愿望得以实现或者维持。倘若这些愿望或者目的是符合个人喜好的，那么也无非不过是举手之劳以及心甘情愿。但是如果相反呢？这就有点逆水行舟的意味了。于是便有了信徒们的“修行”一说，而此修行则是烙印着“克制”与“自律”之深刻痕迹。因此各种规矩以及礼仪乃至文化就形成了规则，但凡符合规则的那么游戏也就能继续下去，甚至可以从熟识规则之后，享受到规则所给予的种种“庇护”和“自由”，也就在规则之中游刃有余从而随心所欲而不逾矩了。故而自古有云：审时度势，顺势而为。

 

 

 

     倘若把这个问题抽象化的话，那么究竟是什么东西让屋子垮了？又是什么东西让亲戚不亲？又是什么让修行之人畏之如虎的呢？而且这些东西都几乎不需要刻意又辛苦地去维持和呵护，就那么亘古依然呢？是事物不可长存背后的玄之有玄的存在？还是如同水往低处流背后的自然？倘若把这些现象视为我们生存的世界如同从充满了漏洞的筛子那般，无时无刻将我们的世界的一切从怀里滑落的话。那么又什么东西令种子遇到了合适的条件就生根发芽，然后发达着自身的根系，最终从无数的漏洞中的流失中抢救着且维持着我们的世界的呢？物理学家会说这是因为我们的世界不可避免地在熵增，因为所有的有序都必将面临着最终的死寂，而对于生命现象来说则是因为耗散结构的动态平衡。在这点上哲学家们则开始争吵起来了，因为他们发现或许这一切的背后有某种神秘的存在在操纵着，而关于这个操纵者的身份和具体信息则成了争吵的焦点……至于数学家们他们与物理学家一样，用看白痴的眼神在看待那些争吵的人，仿佛在说：你们说什么我不管，我只知道定律与规律如此简洁与优美。

 

 

 

 

    令我觉得奇怪的是，不考虑那些可以观测得到的屋子和现象等等，单单就我们进行交流和思考的工具——语言以及构成语言的概念和符号等等，它们会不会也存在这样的情景？原本印象深刻的术语，诗句与习惯性用语，甚至是某种观点与结论也同样会因为逐渐的不用而陌生甚至遗忘，当他年蓦然回首，再用另外的术语和诗句和习惯用语等等表达思想时，才发现不过是换了词汇的类似而已。至于类似背后的种种依旧如同隐藏在屋子与现象背后，那只操纵的手一样遥不可及。那么究竟是什么让我们陌生甚至淡忘了那令自己刻骨铭心的话语，思想与情感？又是什么令一代代的遗忘背后，又层出不穷地涌现着一代代的刻骨铭心的誓言与壮志深情？

 

 

 

 

    我不相信没有边界的无限，可以拥有海浪，也不相信没有援兵的阵地，军旗能在战争中一直飘扬。因此我想，在我们的世界的极远处，一定有着边界，从而使得所有在它的怀抱里的一切存在，都在它的抑制之下，热闹着争吵着涌动着，最后又循环轮回着，即便是规律以及充满着活力的“心灵”。而且它也并非是孤独着的，如果那样的话那么荡漾在它的体内的涟漪也终将平息……而它也终将冰冷死寂。但我更相信，自己所有的怀疑与坚信不移，都只是建立在世界展现于我面前，唯一能被自己所能识别的因果而已吧？也正因为如此，穷尽自己所能使用的语言与想像，也不能抹去那份自己想像的气息，于是它有了胸怀，有了心灵，还有了情感与距离，而它与自己的距离是如此遥远，令包括自己在内的所有同类，都不能逃离被它的影响与对它的向往和模仿……时间也有了方向，连规律也同样指向。

 

 

 

 

    回答问题：为什么破坏总比建设容易？因为破坏比建设所动用的规律少得多。

 

 

 

    ……

 

 

 

嘘，不要让他们听到

你的确不聪明甚至有点呆

那些聪明、心思又快的人

他们总会绕道

跑到你背后指指点点

又在你前面炫耀着

让你成了他们的想像

而不知道你只是在嘀咕

又忘记了叫别人找零

找零！找零！找零！

重要的事说三遍。

 

 

 

 

   

 

 

 

 

Before I Fall

 

Adam Taylor

 

 

 

 

 

方向

 

 

 

 

 

 

     走出家门，在一片衰败之中，尚有些绿色顽强着，压根不管眼下的季节。有些绿色在浅浅地河床上飘动着，还有些则是躲在褐色土壤的偏僻处。或许是它们的顽强吧，让自己似乎嗅到了春的气息，虽然知道冬季才刚刚来临。那片刻的心情是安静又略带憧憬的，如果说心情有颜色或者味道的话，我想自己那会的心情应该是绿色的，略带甜味的。只是它从何而来呢？莫非是那些水草和小草传递给我的？还是自发地突然涌现在心底的？就着这份心情，周遭也似乎变了模样，似乎出现在眼前的一张张木然的脸，也隐藏着笑意般。为什么要质疑或者拒绝这份传递呢？这样的念头再度一闪而过，然后消失在行进之中。

 

 

 

    这不是首次有这样的体会——把自己融入到山水之间时，仿佛回到了儿时与故乡，而周遭的动植物皆是我的兄弟姐妹，呼吸着它们吐出的气息，然后凭借它们的呼吸之中那浓烈的活力给虚弱的自己补充。呼吸与心率都变得与平时不一样，我知道在身体的极深处，还有一些自己无法察觉的不一样，总之重回儿时的感觉令嗅觉、味觉乃至感觉都变得敏锐起来。就自己来说，并不反感这样的敏锐，相反很高兴这样的敏锐，因为这代表着活力的尚存。不过倘若时间久了，这样的敏锐会因为没有了传递的对象，从而变得迟钝起来。或许这就是分享的必然性吧？缺乏分享活力的后果是什么呢？那就是按捺不住想动的欲望，无论是身体还是精神，并且这样蠢蠢欲动是不可抑制的。由此，原本身体的运动，接受到外界的信息与活力，然后在无法传递下去之时，便转化为心理和精神乃至思想的运动。这样的现象不禁令自己笑了起来，这样的蠢蠢欲动何等熟悉啊，这不就是那跨越重重数量级的微观世界的模样吗？唯一不同的是，当自己离开这个世界之后，将永远不可重回，而它们却是依然。那么究竟是什么令亘古依然的它们，让自己及所有眼睛所能看见的东西都变得一去不复返的呢？这难道是活力传递的方向？

 

 

 

 

    活力流逝的方向可否理解为时间的方向呢？百无聊赖地枯坐一天，与围绕着单位与家的折返往复的一天有什么不同呢？其实这两者并非是一回事。于是我想，时间的方向与活力传递的方向也并非是一回事。或许勉强做个比喻的话——我们整个世界的时间的方向应该是某一个高铁项目的标的（指向），而活力的方向则是该工程下某一个标段的标的？于是作为生命的我们，这个世界的时间更像是用我们的活力的流逝来簇拥着，衬托起它？那么又是什么衬托起我们的方向呢？是每个清晨的阳光唤醒我们，或是一杯豆浆，也或是一碗面，然后再彼此传递着进食的方向与付出的方向？太阳底下没有新鲜事？这话实在没有意思。基于对生命与活力的理解和敬畏，我对这话是持否定态度的。正如所有的河流如同树叶的叶脉，与拓印在身体里的血管，即便它们都是不断以分形的方式来展现着，但这世界上可有两张一模一样的树叶吗？因此每一次的诞生都是独一无二的，而每一次告别都是永别。

 

 

 

 

    每当自己于沉思中，总是抑制不住地想找个地方安静身体，然后没有焦点地望着远方。既为已经离去和即将告别的东西充满深情，也为那片刻诞生在心里的感到新奇，并渴望传递出去……或许这就是自己的方向？而此方向很显然并非日升月落的重复，而更像是螺旋般的翱翔？是依依不舍的留恋？不得而知，不过正因为知道这些，因此这个世界还是有对与错的，不仅仅是标准的衡量，更主要的是在逝去的方向上，存在着先来后到，存在着顺序，关键是还存在着依依不舍的重复。

 

 

 

 

 

 

 

    ……

 

 

 

 

两种生活都有过

洗茶具，烧水泡茶

在混账凌乱的生活中

把简洁坚守在茶盘上

认准了道理，外表光鲜

一屋不扫地生活

将光彩关在别人路过的门口

这与对错无关，只有理由

理由之后才是对与错。

 

 

 

 

 

 

 

Promise to your Heart (re-mastered)

 

Back to Earth

 

 

 

 

 

 

 

 

 

关系

 

 

 

      什么是规律？

 

 

 

    一个产品的设计是否成功，除了可靠，高效之外，还应该提供给用户可供选择的自由。从这点上来说，蚂蚁森林就不是一款好的产品，因为它无法令用户在保障自己的能量不被好友们偷去。如果为了避免自己的能量不被好友们偷，从而删除好友，这从人情上难免令用户陷入另一个尴尬的选择中，倘若选择了好友，那么则会又面对多次遗忘而被偷走能量的无奈和郁闷。对此当我在饭桌上说：当我接受了小偷们的好友请求之后，我就懂得了坚强。一旁每天按时偷能量的表姐忍不住地大笑起来。其实诸如此类的事实在太多，甚至每天都在发生着，于家庭之中，于同事之间，于好友之间。于是当那种无奈甚至是不满累积到一定程度之后，又缺乏适当的疏通和调节，矛盾也就随之而来，关系也就随之面临破裂。于是便想那每天早上清晨准时拿着手机四处偷好友能量之人和被偷能量之人，能否会因为这样的单方面获取而另一方一味的付出，而建立起关系来呢？很显然是存在这样可能性的。不过可以肯定地是在我这里是无法用这样的方式建立关系的，原因很简单：不想被手机或者某个APP绑架，成为一个“可悲”之人，哪怕是以做公益的名义。问题是假如绑架人的不单单是手机、还有相机、汽车、电视机、电影呢？又或者还有宗教、科学以及道德呢？那么是否还可悲？这就无法给予一个确定无疑的结论了，甚至连下这个结论所花的时间都会变得无比的漫长，甚至是遥遥无期。为什么会这样呢？

 

 

 

 

 

    倘若说时间只是为了便于考察事物发展的一个参数，其实是不存在的话。那么现在我正努力地摒弃与之对应的概念比如空间，还比如力等等，而将它们包括时间归为一个概念：可能性。因为厌倦了被这些概念所绑架，禁锢了自己的想像，还因为我知道当自己选择了某一种算法（语言）的话，那么必然也就受到它的束缚，从而被它内部各种对应关系所分解了初衷，就好比原本是为了获取更大利润的财务管理，将心思与注意力放在了技术运用、风险评估以及会计核算、人事管理等等体系的完善之上，从而无形之中由创业者的身份逐渐转变成了管理者，失去了最初的、原始的创造性，或者说活力。这不能不说是现代社会过度相信并依赖科学的“斯德哥尔摩综合征”高度表现。因此这也是在捍卫独立之精神与自由之思想，也或者说是在回归本质，回归关系本身吧？那么什么是关系呢？或许所谓关系就是正在进行或者已经实现了的可能性？

 

 

 

 

    什么是空间？或许所谓空间也即可能性的指向，而时间则是可能性在演变为现实的过程中阶段性的度量。力呢？不存在所谓的力，无论是电磁力，强、弱相互力或是万有引力，皆是在宇宙范围内全域的可能性体现在局部的相互关系。也正因为如此，局部等于整体，也才使得世界可以被我们所认识，也正因为如此才有以史为鉴可以知兴亡。很显然可能性是不确定性的另一种表述，但可能性并不等同于不确定性，这两者之间究竟有什么区别呢？想去或许不确定性明显缺乏一个限制，而可能性则是存在着一个限制。基于可能性的存在，我坚信这个宇宙存在着边界，也正因为有这个边界的存在，使得我们可以用语言和概念在边界犹如空天飞机一般的滑翔与跳跃般去圆一个个的谎言，甚至可以在无数的不明真相的“相信”的支撑下，使得真相被掩盖，而假相则成了真相。于是这样的现象也就成了一力降十会的“规律”，所以规律则明显带着强权与不公的特征。在位阶上低于规律的人于人的人情关系呢？自然也同样带有这样的特征了吧？至于人与物的关系呢？自然也就表现得更加的明显了。

 

 

 

 

   ……

 

 

 

 

     回答问题：什么是规律？规律就是以关系的形式表现出来的，已经死亡了的可能性。

 

 

 

 

  

 

 

 

关于未来，怎么说呢？

有好的，也有坏的

那些好的自不必多说

那些坏的也不要恐惧

回忆里所有的伤害，不幸

仅仅因为过去了

也就拥有了质感的美

然而我得遗憾地告诉你

无论多么美也不要去停留

事实上一切过去的美

都比不上未来

哪怕是坏的可能。

 

 

     

 

 

 

 

 

 

 

 

 

   

 

 

 

 

 

   

 

 

Gravity

 

Steven Price

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连续

 

 

 

 

 

 

     因水之阻隔不能前行，止步于水边，安静地呆着，凝视着天空与大地。几乎没有云朵的天空虽然颜色漂亮，但也似乎单调了些。为什么会有水与云朵呢？这近乎孩童的发问如同吹拂过湖泊的微风，令平静如镜的心情起了折皱般微笑起来。微笑中又继续着发问：为什么有微笑呢？……为什么大地总是会有意无意地用水阻隔，如同天空那样用或多或少的云朵来间隔呢？而在自己习惯了云彩、平坦的田野之后，又用万里无云，或者用广袤的高原及浩瀚的海洋来间隔自己的习以为常呢？只是为何自己而从未有过间隔呢？那未曾间隔的错觉只是来自身体吧？或许当黑夜来临之时，身体之黑夜与白昼的间隔却是因为睡去，而无法知晓了吧？如此想去，或许这世界压根就没有永夜，自然也无永浴光芒了吧？因此这个世界并非是连续的，只是那些平滑的曲线、直线乃至涉足无限远处的定律，应该只是于限制之中，关于可能性的假想与指向了吧？

 

 

 

 

 

     已经不知道多少次听闻宿命论者的种种言论，以前总是左耳进右耳出不当回事。总觉得似乎他们太悲观了些，而忘记了刚健。可反复的太多次事实告诉自己，没有此去千万里的康庄大道，更没有自此万万年的太平。说千万、万万实在太奢侈，甚至连岁岁都尚且拮据，如此看去或许真的宿命之存在吧？因为每一个被间隔之存在都有其边界，而其边界是其极限，也是归宿，这也给宿命论者千白年来能言之有理的赫然与庄严。只是于宿命的间隔之外又该是什么呢？想去，反正不会是宿命吧？倘若说阻隔行程的是山水，尚且可以渡舟翻山，那么间隔心灵的那诸多迂回折叠该当如何呢？又，那被思想与想像本身阻隔了思想与想像的间隔又当如何呢？再又，在间隔了思想与想像之本身的思想与想像的再度间隔又如何呢？……

 

 

 

 

    既然间隔在这世界无处不在，那为何又会有持续的假想与错觉呢？这难道就是信仰与宗教存在之“现实”之理由？不得而知，或许这代代相传的假想与错觉，只是暗示着在非连续且充满曲率的世界里，永恒与无限是可以“存在”着的，也即可能性之存在着。没有延伸到无限远处的直线，那么就用围绕着圆心而无限地画着圆，在有限的生命里无法达成的，那么就用无数的世代去完成……因此每个生命个体在它的生命周期里，如同受激的电子般，向外散发着光芒，指向可能性可能存在的地方——那些间隔之中的缝隙。于是这世界也就在一个个被阻隔了的虚实相间中连续了起来。

 

 

 

 

 

    ……

 

 

 

 

 

 

 

你散发着光芒

你在等我，也或许不是

不知道你的名字

甚至不知道你的模样

但我知道你在那里

这一路或许蒹葭苍苍

也有满目荒凉

无论折返与停留

睡去还是醒来

有个声音断断续续

若有若无地汇聚

找到你，是我此生之使命

虽然不知道你在哪里

因为我就是知道

你在那里。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Into The Light

 

Tim Heintz

 

 

 

 

 

 

结构

 

 

 

 

 

     中国人为什么如此在乎财富？

 

 

    逆向去看哺乳动物胚胎的发育过程时，会发现绝大多数的胚胎在初期竟是高度类似，甚至粗略地去看竟然分不清是那个胚胎属于何种动物。这过程正如人类之繁衍过程，从而有如此众多的国度与民族呢吧？倘若人为把这个过程分割为许许多多的“数”的话，那么这个“级数”是收敛还是发散的呢？……很显然在各自的发展过程中，每个民族都被迫或是主动选择了某种指向，当然其中最主要的是被迫地去选择。但不管怎样，在发展之最初关于物质分配都是大同小异的，甚至与动物们没有什么分别。或许真正的分别是开始于对属于自己领地与“财产”的赋予，而此赋予也使得最初的被动逐渐演变为主动了吧？由此在此赋予之上，也就逐渐形成了分配的结构（形式）。而在发展的过程中，中断和突变也就成了一个个阶段间的间隔。在间隔之外，有的继续沿着以前的方向演化，而另一些则是分道扬镳走上别的演化道路。历史告诉我们，那些不能够提供高效的结构，大都消亡在历史的尘埃之中了，剩下的各种结构也都大同小异而已。当然这个淘汰的过程是漫长的，绝非一时半会就能目睹的。

 

 

 

    焦虑的根本原因除了状态的不稳定之外，还因为缺乏出路（希望），而此希望必须依靠领地展现。生命现象有别于无机物的本质区别就是必须获得足够的资源去维持有序并繁衍，因此关于领地的争夺也就成了自发的妥协，而逐渐又在对领地的赋予这一主观上再度争夺与妥协。简而言之，当下的社会结构也就是此类存在。很显然国人之焦虑，不仅仅是因妥协而产生的心理焦虑之外，还有终其一生而没有实在之财产作为支撑，因此得了心理上的恐惧心理，什么都是靠不住的，一切都需要依靠现实的度量——财富。为什么会出现这样的结构与心理呢？假如土地与财产是神圣不可侵犯的呢？

 

 

 

 

 

    以历史的视角去看，自古中央帝国都是人口众多，因此无法回避的一个前提是大数量级下的博弈，与城镇式的邦国的分配赋予是截然不同的。数量越多也即关系越是复杂，妥协自然也就越多，而此高度复杂的关系还带来一个问题：稳定性。为了解决稳定性的问题，于是就在主动赋予的主观上选择了隐藏着等级分明的“仁”来分间隔矛盾，从而使得国家能够貌似稳定地连续起来。普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣即是如此流传下来了。更奇妙的是，此精神早已深种在国人之精神里，不但不觉得不对，想法还觉得神圣与庄严。此庄严与神圣因此也就在虚实之间，将那现实之中的许许多多矛盾间隔起来，将矛盾与焦虑乃至仇恨分散在，早已网格化了制度之中的无数细小节点的个人与家族间。在这样的结构下，其实土地早就不存在神圣不可侵犯了，而古今之区别只是，以前那个黑字白字赫然写着的东西，换成了直白的全民所有。而如今更有别的模式的渲染和交融，使得原本只有靠节点之间的关系网络来抵御风险的结构更加飘摇，而此情况则导致了两种极端心理的出现，及时行乐或是唯利是图，只是那千百年来建立起来的网络在重组时，怎能不焦虑？又怎能不前途渺茫？换句话说，现在的国人早已没有了对壮丽之凝视，更多的只是碎片化了的情趣和呻吟。很显然，国之结构更多是建立在主动赋予的主动之上，那么被动的呢？再如何清澈之水，日复一日地冲刷着地表，总是会溶解或是析出某种适合它流动的结构，或是肥沃的冲击平原，或是被分割了的草原、崇山峻岭。在平原和草原眺望高山，又于高山向往地平线，这本身就代表着缺憾和遗憾。再抽象些呢？为什么某个规律总会在某个特定条件下以某种特定的结构出现？又，为何对言辞凿凿之“真理”，总是有那么些游离于它之外的存在？而某种结构总是会告诉你这个世界的秘密？

 

 

 

 

     国家放开户籍的限制，究竟为何有此策？结构出了问题。以前是抢土地，抢钱，现在开始抢人了。是被动的抢？好像不是，主动的抢？好像也不是。是什么呢？

 

 

 

     ……

 

 

 

 

这不是你的问题

但也不是我的问题

准确地说是我们的问题

可我却无法告诉你

我们究竟是哪些人

倘若世界只有我和你

那么还有世界吗？

 

 

 

 

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渲染

 

 

 

 

 

 

    漫步在湿地公园，冬日的阳光撒在身上暖洋洋的，舒服极了。公园里四处散布着闲暇的人们，当然大都是老年人和孩子们，以及推着婴儿车的年轻妈妈们。与夏日清晨不同的是，阳光背后不是随着温度的升高而逐渐从身体渗出的困乏，阳光照耀下，微风过后带来了微微的凉意，让人倍感清爽。在水边的草坪上寻一把椅子，然后安静地注视着四周。阳光透过树木在道路上留下了斑驳的光影，而天空是明亮的蓝色，时不时从身边路过的笑声和细语，扰动着自己，提醒着自己这不是在想像，而是真实。临水的另一边的商住楼已经快封顶了，而其中有一套是属于自己的。一想起或许以后将在此终老，如梦如幻的感觉在心里涌现。梦幻的感觉不仅仅是对于地点的不真实感，更来自于对于它的选择竟然是在极短的时间里，更来自于如今房价有趋于下跌的大势下，而自己却逆势而为，并且选择了最贵的楼盘而负债，这样的心理究竟从何而来？很显然从常理来说，这样的行为并不是一个理性而成熟的决定与行为，相反是极为冲动的……当然这里除了自己的价值观之外，还应该有性格的因素在其中……换句话，这才是正常的自己吧？一如既往地善反与逆势。突然间想起几年前，在微信朋友第一次发图片时，就对刚说以后来这里养老。莫非这就是前因，于是才有这样的果？不得而知。只是在当初并不算深思熟虑的说说，究竟是什么导致了这样的决定？

 

 

 

 

     应该说这也是自己“重建”的一部分，倘若没有这次冲动的决定，完全可以过着“自由自在”的生活，没有偿还负债的压力，去四处游走从而走入那俗得不能再俗的远方和诗，而这也符合自己喜爱“浪漫”的个性。或许自己正换一种方式去生活，一种身负压力的方式去体现“浪漫”？一如弟弟有些迟疑地对我说：“哥，这意味着你要比我多花一倍的钱。”时，而对他所说的：是的，有的美好的东西并不一定要拥有，但对于有的美好的东西为何不去拥有呢？……随之而来的是开始关注起政策、经济和大势以及对它们的评估，还有结合自己的收入以及未来可能性地评估等等一系列的花心思的事，不得不说这让自己再一次拥有了动力和憧憬，虽然这样动力和憧憬依然是俗不可耐地和金钱挂钩，但我知道自己在乎的并不是这些，而是想体会这样的感觉，以及自己尚能饭否？……

 

 

 

 

     很显然自己只用着过去的个性，换了一种方式去体现自己，未来是否可期不去说，但却让自己看到了某些深藏在心地里，平时难以察觉的核心的东西存在。可以说它的存在正如储存在内心深处，永不磨灭的信息，而自己的一切行为都是围绕着它而渲染着，传播着它。它是如此的细小，或许只有几K的信息量，却令自己凭借着它渲染出整个生活，以及对未来的着色。一如那镌刻在胚胎里的信息，主宰着胚胎的发育方向。个性是否可以改变？关于这个问题，倘若有足够长的时间或者存在突发的巨大变故的话，那么个性是可以改变的，但是那些曾经存在过的痕迹几乎是难以磨灭，但是对于生活在相对稳定的环境里的个体的生命期间，期待有巨大改变却是几乎不可能的，除非是意识之中自我改变吧？对我而言，彻底地洗牌重来也同样不可能的，那些该死的沉疴总是会在适当的时候以顽强地方式来展现它们。假如把它们当成过去形成在自己体内的势的话，那么留给自己的选择已不再如年少那么多选择了，或许只能顺着它们的存在，换一种柔和的方式去加以区别地对待它们？但凡在没有意识到的“错误”之前，那么它就是正确的，就勇敢地去拥抱它，但凡已经厌倦和意识到的错误，那么就去摒弃它？或许这才是我之重建的核心依据所在吧？令人感到讽刺的是，这并非是高深的道理，相反却是流传已久的道理。

 

 

 

 

 

 

 

      阳光中，凝视着路过身边的人。仿佛在探究他们身体里的那些几乎是不可改变的“信息”，把他们想像成一个具有人形的游动的关系网，他们与自己一样，凭借那核心的信息的指向流动着“关系网”，而所有能被识别的大都是类似光晕般的外延。或许彼此间的核心信息大都是不相互浸润的，甚至说可以说相互不接触的。这或许就是孤独的真正涵义吧？那个脸上洋溢着幸福的年轻妈妈，她投射在我的心里除了自己的想像之外，还应该有被光晕所掩盖的核心的东西……而那个望着水面的白鹭的男子，他应该如我般在想着什么。我想，倘若自己把身上的一部分关系的存在（比如：香烟、微笑）分享给他和她，那么是不是两个光晕的重叠，从而拥有了交流核心信息的可能性？并建立起新的关系？于是在这个冬日里的阳光午后，就被这样渲染了，并在他朝以某种方式涌现，从而渲染了自己的心情？

 

 

 

 

 

    ……

 

 

 

 

 

 

讨厌太多人情

并非是它面目可憎

浪费了我太多精力

只因自己衣食无忧

没听说过人憎恶美食

精美的茶具

太多人把欲望当成理想

这并没有错

错的只是赤裸裸地欲望

没有一丝的遮掩

没有回味的曲折

怎么去消磨接近的漫长

可为何我就想赤裸裸。

 

 

 
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水

 

 

 

 

    这不应该是第一次在年夜听见雨声了。不过这一次迎接新年的鞭炮声来得稀疏而短暂，似乎还没有来得及传开出去，就被雨声给掩盖掉了，消融在了如水般的夜色里。安静却非寂静的夜里，突然被雨声惊醒了心底里的恬静，同样地也并非是第一次在夜雨中获得这样的感受。在享受着恬静的同时，也暗自奇怪自己以前并非是这样喜欢雨的啊？

 

 

 

    很奇怪为何在黑夜里，总有一种自由自在的感觉，似乎在飞翔，又仿佛在游动。与此同时喝茶、听音乐，或是胡思乱想，甚至啥也不干地发呆就可以让自己坐上很久，倘若是第二天是休息日时，这样的感觉就越发地显著了。处于这样的状态里，心思亦如水般，或急或缓地长长短短起来。可以擦皮鞋，吃火锅，或是盯着那迟爱上的牛仔裤发呆，更或者享受某一个念头涌现之后的想像与回忆中。真是爱死了这样的独处。只是，为何这般深爱着夜呢？难道如对雨那般，也是从不喜到深爱？不得而知，知道的只是仿佛这一切都自然而然，如同从黄昏到夜晚，又从夜晚到清晨，一点也不突兀地渲染着。看着养了一年多的牛仔裤，从最初近乎黑色的靛蓝，到如今渐白于褶皱，又依旧蓝在平直的倔强，心里莫名地就感到某种沉甸甸地喜悦，似乎那些磨损与脱色的部分，跑到了心里，跑到了走过的日子里，又溶进了回忆与憧憬里。

 

 

 

    那么从恬静自然地过渡的，会是什么样的情绪？情感？这让自己想起了曾经对温柔一词的迷惑，会不会是温柔？我想不管是不是，但一定有满足的成分在其中吧。此时的自己是满足的，拥有整个夜色，和充分的自由的想像，也拥有对明日充分的选择权，甚至不必得到明日，即便是眼下也可以去选择——睡去还是醒着地去干一些令自己觉得好玩的事。其实醒在夜里这本身就是一件充满情趣的事，当大多数人选择了服从身体的指令，用睡眠去中断和间隔白昼，而自己选择了延长了黑夜，而缩短白昼，这不正是另一种形式的长短句。不再好奇为何难以理解许多寻常的人情与事故，无非不过只是这样的分配比率的改变而导致的吧？

 

 

 

 

     想像一下，在某个时刻，突然想在夜里关上所有的灯，眺望窗外的城市；于某一瞬间突然怀念起旅途中，被头顶的星星空所吸引，进而迷恋上了巡弋在夜里的感觉；于睡梦中惊醒，浑噩地坐着发呆而不知所在……单独地去看每一个场景，或喜或不喜，越是往前追忆，这样的不喜与欢喜就越是界限分明，可如今无论哪一种场景，不管是否喜欢，都总是被此刻自己渲染上了某种美好的颜色与味道，不仅仅是因为此刻的自己的状态决定了这样的渲染的色温，其实还在于自己选择了另外的比率来分割黑夜与白昼，，更在于在分隔的时候，采用了如水般的连续，而非中断了的睡去。这样非正常的分割扰乱了正常的生理节律，这是显而易见的，不过这难道不也是对身体与意识的再次分割？好与不好，也无法证伪，唯一可以说得清楚的是是否喜欢。

 

 

 

 

     ……

 

 

 

夜色弥漫

醒着即是错乱

把欢喜倾倒在夜里

浸润着四周

漫不过远处的山峦

歇斯底里的沟壑嶙峋

好吧，今夜就到这里吧

就当自己困乏了

给自己找一个理由

掬起一地的欢喜

弥漫在眼里。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

     

望漠，新年好！

 

谢谢，也祝您新年好。

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虚实

 

 

 

 

 

 

     原本在初四的夜晚就打算去望谟，只因太多人问我之望漠与望谟有啥关系，更有好事者还猜测是否在那里有我的一段往事，这让自己也对它好奇起来，它究竟是什么样的？当然还有一个原因是贵州88个县，只有几个县没有去过了，而望谟即是其中之一。原本的打算是如同以前许多的前往一样，只是去看看，圆一个心愿而已。不料少见的雨雪凝冻，各种交通管制和封路，再加上后来越发严峻的疫情，  使得这一打算彻底泡汤了。然后呢？然后就回归在夜里的想像中，重温猪圈的幸福也就成了这段假期的唯一选项了。这不好吗？

 

 

 

 

 

     记得有次小水问我：如果两个人在各自的房间，不说话各干各的这算不算陪伴？当时的回答说不算，结果她说我错了……其实当时回答她之问题时，自己想表达的与她问的并不是一个问题。此时联想到曾经有人问王志文他怎么还不结婚？他说没有找到合适的人，别人又问什么是合适的？他答曰：随时可以聊天的人。想到他之回答，不由笑了，原因只有一个：哪有那么多话可聊？倘若说王志文之聊天与我回答小水之陪伴是相同性质的话，那么我之笑难道不也和小水说我错了是同一回事？于是我想，聊天也好，陪伴也罢，都是需要看状态的，你想说我亦诉，方才有聊天，你无言我不语也算是陪伴吧？假如你欲言而我想静，这不旦没天聊，还有可能把陪伴也聊死了，这来来往往的跟随并非是你情我愿的简单，更多的是不同状态下的调频，高亢与戚戚，不仅是你明白就可以了的事，还是个技术活。如何地把聊天与静默停留在一个界限里也就成了转山转水转日子的俗世生活中的一大学问了。于是此一学问也就延伸出各种各样的词汇，心情、境界乃至层次与虚实。

 

 

 

 

 

    一直很喜欢苔藓地衣之类的植物与真菌等，不仅仅是因为它们顽强的生存能力，更在于它们在许多时候会不经意地给自己带来新奇，更何况仅仅地衣一名就足够好听了。在未爬在地上近距离地观测和拍照之前，它们总是和潮湿相关的，除了带给自己跌倒之外，还有浑身的比较难以洗去的颜色。潮湿以前总是很不喜欢，可对由潮湿而生的它们却是讨厌不起来，或许因为它们的颜色之外，更有于细微之处的绽放的顽强吧？后来近距离地仔细观察之后才惊叹它们的精致和漂亮，而这样的精致与漂亮则会在远离它们之后，又模糊而斑驳却不过如此的远去。近来远去中不禁感叹。感叹不是它们而是自己，远的可以让自己心生想像而去远行，近的可以漂亮得令自己与它们耳鬓厮磨，然而自己却永远不属于它们。属于自己的仅仅是这来来回回的远近。问题是真正属于自己的这一部分不远不近，恰恰又是自己最讨厌和厌倦的，或者说最不擅长的？此为虚无之来源的根本之一吧？

 

 

 

 

    即便如今面对一个失去生趣之人，期望在我这里获得一个“美好”而“积极”的回答，以便获得生存下去的信念，我也依旧会回答他这个世界本质是虚无的，哪怕我知道他在听见这样的答案而选择了了结自己。这样的回答不仅仅自己多年来苦苦思索之结论，同样也是自己这么多年来实践“虚无”的根本之所在，违心地去说着漂亮话，那么也就是在否定自己。很显然这样的回答，也仅仅是基于自己所获得的答案，而非他应该接受或者说需要的。这也就成了作为一个活生生的人所能做出，有别于答案之外唯一的弥补与补偿了——情感。是的，不仅仅是这个世界是虚无的，而且连我自己也是虚无的，而自己心里唯一能表达并且能帮助他的恐怕也就是：假如你愿意相信我……倘若他选择了相信的话，那么他的相信难道就不是虚无了吗？又或者我的承诺就不是虚无了吗？……在接下来的岁月里，我与他之因果就成为了赫然的实在了吗？

 

 

 

 

 

      ……

 

 

 

 

 

做了太多的梦

已经不奢望醒着了

这不应该是理由

让自己说着相反的话

好好地睡一觉

明天又是新的一天

忘记告诉你，我有一个秘密

我出生的那一夜里

无风无雨，无星亦无月

后来就习惯了自己的眼睛

把它当成了星月。

看守着这一秘密。

 

 

 

 

 

   

 

 

 

 

 

    

 

 

 

 

 

   

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流动

 

 

 

 

 

 

 

     如果说世界本质是虚无的，是自己对绝望之人所说的。那么对绝望的自己也是这么说的吗？很显然并不是全部，没说的是什么呢？天行健，君子以自强不息？大致如此吧？可为何不这样去对绝望的人说呢？很显然这样的理由，类似在法庭上类似是否选择有罪推理般自然而然。既然你问我意义？那么在回答之时，我自己必须先选择一个角度去回答，理性还是感性？他想听的是哪种？选择之后然后才是选择相应的说辞。如果深究下去，即便是同样选择了理性，但也存在感性的干扰，也即回答那瞬间的心态。证据？即便是选择了感性的角度，依然可以用理性的推纳与演绎去阐明感性的核心，并包装出一个难以证伪的结论。何出此言？

 

 

 

    吃饭是为了活着，那么活着是否为了吃饭？很显然不是，那么是什么呢？为了繁衍？还是别的使命？不管如何这都表明了这个宏观的世界不存在可逆，也即不对称和破损。既然存在着不可逆那么也就存在着一个共同的指向，而此指向也就成了毋庸置疑的确定性的存在。那么怎么能去否定它的存在而将所有的因果都归于虚与无呢？虚可以理解，这个世界是由无数的纵横交错的关系编织而成，但是无就说不过去了。因此假如在回答绝望之人或者自己的问题之时，自己的心情是积极而乐观的，那么这样的不可逆所指向的确定无疑，也就成了意义之所在，并且在逻辑上并没有问题。那么还有什么理由去坚定不移地得出结论呢？不过这样的确定无疑的指向的存在，是在前后事件（三维空间）之间的联系与指向的话，那么就处于事件本身之中的确定无疑呢？这是唯一可以提出质疑的地方，对此我想可以用信息不可灭来回答吧？也即在还没有涌现出指向之前，就事件本身所蕴含的信息是不灭的，这也就成了二维空间里的确定无疑了。因此还是可以用刚健的心态来表达这样的存在和意义。由此是否可以得出一个这样的一个结论，在对他人和他物时人们在一个事件中，都不可避免地存在着这样一个趋向——逐步懂得学会用最简单而高效的方式，来最大化地表达出可能性的含混（中庸或者不偏不依的理性），在这之前往往是无意识地用自身的状态来表达？

 

 

 

 

    那么对于无之迷惑与无力感呢，如何去解释呢？还是坚持每一次的诞生都是独一无二的，而每一次告别都是永别的观点。所谓虚无之结论于感慨则来自于错误的认识吧？虽然今日之我来自于昨日之我，但并不代表今日之我就是昨日之我，事件的前后是不同的。以此比彼，也就难以避免无之产生了吧？因此刚健之人生，乃是流动之人生吧。只是为何总是难以抹去心底那一缕缕的忧伤呢？难道是因为从诞生之日起，残缺就是伴随着一生？

 

 

 

 

    ……

 

 

 

对不起。

跨越千山万水

来到你的面前

是我深藏了多年的愿望

原以为演练了千百遍

熟悉每一句台词，包括符号

把自己成了观众

却在不知所措中

把你的一生当成了

对自己的过去的交代

来不及迎接来自未来的

你的目光

不是不够勇敢

不是不够坚定

没有忘记的是

制片人与导演是自己

却忘记了自己也是主角。

 

 

 

 

 

 

 

 

   

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……ing

 

 

 

 

     无所事事中看起别人的游记来，看了几篇都大同小异，有些索然无趣。不过在其中的一篇的回复信息中，有人说他就是闲不住，就喜欢开车四处游荡，往往前一刻还在家里，说不准后一刻就夜行在太行山中……看了之后忍不住微笑起来，我知道他或许只是喜欢在路上的感觉吧？自己呢？或许也是如此吧？于是就在自问中，渐渐沉浸在了回忆的整理中。自己真的是喜欢在路上的感觉吗？应该是的，那么又有哪些难忘的片断呢？

 

 

 

    走过高原与丘陵，来到盆地与平原，直至停在海边。它们各自有各自的好，而当地的人们也同样各有各的特点，这一路上的风景与人文都在不断地刷新自己的见识，除了那些居于核心且难以被改变的东西之外，其他的都被各色各样的见闻所弄得混沌一片，以至每每在回答别人的询问时都不知道怎么回答，当然最后的回答大都成了固定模式的赞美。难道它们就没有缺点了吗？肯定不是的，但为何这样去回答呢？抛开不喜欢武断地去下结论的习惯之外，恐怕也就是失去了曾经遇到别人和自己谈及感兴趣的问题时，忍不住把心肺掏出来的兴致和热闹劲了吧？那么扪心自问呢？

 

 

 

     最单调而无聊的莫过于平原和大海了，大有前方的风景一成不变到永远之感觉，当然海拔高而地势平坦的高地与戈壁也同样如此。那么丘陵呢？由于缺乏高耸入云的山峰，总觉得缺少什么，犹如一个不停捞你胳肢窝且圆滑的人。如此看去似乎盆地才是最好的，既有四周的山峦的不平，又有中央之平坦。但为何自己也并不觉得盆地就是最令自己感到有趣呢？或许正是由于盆地的中央地势平坦，因而人口众多之故吧？还有一个原因，或许是自己习惯了高原之故吧？这样的一反问，才恍然惊悟，这不就是居于自己核心又难以被改变的东西了吗？可是即便是高原，也还是有区别吧？青藏高原过于高冷，蒙古高原则是荒凉，云贵高原崎岖而贫困，黄土高原则是赤裸裸的贫瘠，自己更喜欢哪一个呢？想来想去还是说不准，总之高原都与交通不便和贫瘠相联系，难道是因为闭塞和贫瘠才令自己感到有趣？自然不是的，或许只是因为人们的笑容的灿烂与否似乎和海拔与贫瘠成正比？而灿烂的笑容对于自己来说，就是旅途中能够获得的最大收获吧。

 

 

 

   

 

     总有人说孟德斯鸠的地缘学说是孤立而静止和片面的，难道这样的评论不是孤立而片面的？有些东西正是镌刻在最初的内心深处，从而导致了以后的岁月里以它或作为榜样，或作为批判的对象而在演绎着历史？不为日行千里而自豪，却自豪于翻山越岭和山水重重，想去这正是自己一直以来习惯并熟悉了的模式，而其背后深处的总是抛不开对封闭与贫瘠的牵扯吧？那么平原呢？自然易于流动，从而使得心思很快且玲珑，这让奔着目的之心思在其面前，难免不知适从吧？也对，每每回忆起平原与都市的好，都需要静下心来，于会心处才能得一笑。有意思吗？有啊，意味深长，但是就是不习惯。呵呵。如此，那夜行在太行山中之人的随性，或许他正是通过那样的方式去表达内心深处的某些东西——寻找翻山越岭的成就感与自豪？

 

 

 

 

 

     把一路上遇见之人和他们的话语、个性，一一放在心里的地图里，对比之后知道了自己内心深处的原始，可另自己尴尬的是，翻过了高山和大海，去过了平原，再穿行在高原之上时，原本带着一丝褒义的粗犷、血性和冷峻，竟然沾染上了一些贬义的粗鲁、野蛮和冷漠，山水依旧，可自己已不再……整整在家闷了十五天，这样的封闭竟然又让自己重新拾起翻越之心，而且越来越难以抑制……

 

 

 

 

 

 

 

 

最美的云在哪里？

我会说青海

最会说话的眼睛在哪里？

我想是江南

那么现在最想的又是什么？

不是从青海到江南

而是在家里憋着

想去青海和江南

或去武汉送方便面

 

 

 

 

 

    

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实在

 

 

 

 

 

    估计是小时候常在家属区背后的石头山玩的缘故吧，所以对那些只生长着低矮的灌木丛，除此之外基本都是奇形怪状的各种石头山，一直怀有特殊的感情。甚至在观赏盆景时竟然有奇怪的联想——那些山石灌木不正是盆景的放大版吗？于是天然形成的各形石头，在孩子们的童趣中获得了各种名字和赋予的想像……有石椅、简陋般的房子，以及如同褶皱般凝固在眼前的各种起伏，于是就成了日后某种审美的发轫。最让自己喜欢的还是那些高耸而陡峭，且稀疏地生长着灌木造型奇特的石头。安坐于它眺目远往说不出的安心，甚至迷迷糊糊地就躺在它之上睡着……但是对于隐藏在石头之见的各种大大小小的溶洞，则是既好奇又害怕，因为许多次在它们之中看到，许多牙齿与骨骼等东西，外加黑暗以及暗河里的水声带来的各种声响和气味，之后也就慢慢地不去了。自从开始留恋农民田间地头尝到了果蔬，和小河里的螃蟹鱼虾，又在茂密的森林里穿梭游玩后，渐渐地离石头山疏远了，但总是在许多时候怀念它，还抽空去那些石头上坐坐，和许多年前一样地望着远方……特别是被爹娘打骂之后。假如说水是流动而难以捉摸，是动态的话，那么山则是带给人静态的美。对自己而言，那些随风摇曳着的树冠和草丛，和在岁月中潮来潮往地枯荣，亦如水一般来来去去般，总有居留不易之感。于是那曾经静坐于那千万年来几乎未曾改变的石头之上的感觉，也就曾了某种暗示或者说起点，令自己的审美被烙上了简单又坚固等等与实在同性质的印记吧？而这些最初的印记可以说也就成了，以后的岁月中不断枯荣又缠绕的凝结核……有意无意地活成了石头？这会不会是玉石成为了某中精神的暗喻所在？

 

 

 

 

 

     住过很多民宿，大都无二地精致又明显地想彰显着某种美好，正如一次次地在旅途中眺望那些藏在云雾缭绕的村舍，以及小桥流水般的村屋。美吗？当然很美，真的可以让人流连忘返，甚至是从此停下脚步而不再他往？答案也是非常清晰的，不是的。因为我知道当真正停下脚步之后，才会发现那些在远处吸引人的各种美，都是堆砌的结果，更是潮来潮往中偶尔翻起的一朵浪花而已。想像一下，即便是自己这样的强迫症患者，也在无休止的维护和装饰间感到疲惫，甚至有时会想这有意思吗？有。但有多大意思？也没多大意思。甚至用经济的角度去看，更觉得无趣了，都是生意。不可能有完美的居所的，因此择一处较好的留驻，再偶尔四处游荡也就成了较为经济的模式。那如水般的流浪与旅行，只不过是无法停歇的不安吧？那么隐喻呢？

 

 

 

 

 

     所有的在者都是在者的观照，那么实呢？则应该是数量的极限，也即实是极高密度的关系，所有的存在都必须拥有足够的关系，才能成为在者。那么虚呢？虚则是在实在的领域，各个方向上的发散与下探。那么究竟是什么导致了稀薄的虚逐渐为实在的那？究竟是什么导致了信息成为了虚的凝结核，进而凝结为实在的呢？我知道这样的追问存在着巨大的风险，这正如自己凭借残存在内心深处的记忆和感觉，去追问许多年前的，一次次累加出来的某中虚的存在。这其中肯定是遗忘和忽视了许许多多的迂回和细节，导致这样的追问更多是把追问，如同抛向天空的石块，它究竟落于何处不仅仅关乎于自己抛出的角度、力度，还包括风等等，此追问也就成了消遣与表演。一如那摇曳在风中的树冠，漂流在岁月中的枯荣，还有依靠别人的喝彩与注目支撑起来的感觉。想去，这不啻旅途中眺望优美的村庄吧？

 

 

 

 

 

     ……

 

 

 

 

 

以前或许以后

一个虚妄的念头

浪潮拍击着岸边

一次次，又一次次

仅仅是无数次念头

无关美好与错误

都可以成为一场邂逅

难怪人说向来萧瑟处

只是，为何不安之若素。

 

    

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错误

 

 

 

 

 

    每每看见狮子们扑向刚出生不久的牛犊时就忍不住的着急，除了它的母亲之外极少有其他的非洲野牛来拼了命似的去驱赶狮子，心里还在大呼再勇敢一点就可以了……其实任何一头发狠了的成年野牛，真的死磕的话，在一对一的情况下狮子几乎是没有胜算的。问题是那些站在远处的野牛，除了保留适当的警惕之余，更表现为某种看热闹的劲头……这似乎也成了某种约定俗成的约定，于是两个种群各自就这样繁衍了下来。肯定有极少数不按照约定来行事的野牛，否则也就不会导致非洲野牛狂暴的性格了吧？当然这样的约定或者说约束也足够的强大，否则非洲野牛早就称霸于广袤的草原了。就这样这样的约定如同某种限制，以结果的方式来展现“正确”的规则？而对于违反这样的规则的行为，也即代表着错误？那么不用行为的方式来展现，仅仅用想像或者思想的方式来展现呢？

 

 

 

 

    对于那强大无匹的约定，千百年来人们开始渐渐认识到它的存在，并将它运用在各种愿望与目的之中。对于那各种的运用是否有效的标准除了事实展现于现实之中的外，其他的也就剩下了依靠逻辑和基于逻辑而制定的各种标准了。纵观演化的过程，每一次产生深远影响的跃升的背后，都无一例外地在当时对约定的运用和认识的眼中都是荒诞而怪异的。倘若把这些一次次的荒诞怪异，视为野牛挑战了约定，并成功杀死了狮子并开始啃食狮子的尸体，那么或许人们对于野牛属于食草动物的定义，则面临着重新的制定吧。当然这样的挑战成功，必然会受到约定的惩罚，野牛的消化系统是否能够胜任新的食物的分解任务？假如成功的前提是许多头野牛对应同样数量的狮子的话，那么把成功延续下来的另一前提是，在挑战成功之后那许多头啃食狮子尸体的野牛中，至少应该有一头成功生存下来，并且将这样的基因延续了……如此看来所谓的成功与否，能否挑战成功也就受到了数量的限制，这个数量应该是多少呢？究竟要成功多少次才能把成功的基因写入野牛的基因中呢？换句话说，要失败多少次才能获得大概率的成功呢？

 

 

 

 

    我想，错误应该是占据空间的，许多次的错误铺展开的空间里，一定存在着不连续的空隙，而那些空隙正是正确之所在。那么无数次的错误的重复能否就诞生出大概率的正确呢？很显然这里明显要考虑那个约定的存在，也即在封闭的区间里，那怕重复无数次的错误也是不能获得正确的。倘若大开那个封闭的空间，使得它开放的情况下，那无数次错误所累加的空间，一定会诞生出令人意想不到的正确。这是自己对因果律的质疑，更是对经验的质疑。就目前人类所运用的所有的技术，思想和想像，都不可避免地受到封闭的约束，更在于还受到因果的约束，哪怕有些极度荒诞怪异的念头也同样如此。为什么不能把所有人们认识到的规律和因果，作为对象，给它们排序，组合进而分析它们之间的关系？正如人们在机械强度，材料的物理特性以及结合设计的目的等等般，将所有基于逻辑所认为正确的关系群一一排序，架构，组合。很显然这涉及到数量极其庞大的甄别与实践，而在这之前，首先需要的是挑战逻辑的毋庸置疑的合法合理性。很显然在目前已知的范围内，逻辑之存在正如那掌控狮子与野牛的约定般至高无上，对它的蔑视和挑战必然要接受它的惩罚以及随之而来的错误。基于此，反对那些高声喊着哲学已死的观点，而力图还它一个尊严。它只是饿了，在它的食谱里已经没有了多少新鲜的东西了，而寒冷的冬季已经来了，冬眠并不代表着死亡。

 

 

 

 

 

     ……

 

 

 

 

错误的定义

那一年，你微笑温语

别人说的幸福

未曾拥有的虔诚

生不逢时和悔不当初

自己所有的不幸

但别忘了，或许

下一个会计区间里

应收账款里

在错误的时间里

有不该有的运气。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

    

    

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极限

 

 

 

 

 

     换一个定义，把错误用正确来替代。正确也同样是占据空间的，那么在许多次的重复之后，也一定存在着不连续的空隙——错误。那么就算是在一个开放的空间里，会不会存在这样的情况呢——多次的正确重复所形成的空间里，在间隔尚且没有出现时，也即在未达到极限的边缘时，由于这个重复的次数足够多但又没有达到极限，它会自己制造出错误呢？我想应该是存在的吧。这是自己思考生命现象所带来的困惑和疑问……但不管怎么说，这也暗示这个世界的一些秘密？

 

 

 

 

 

      人为什么会有寿命？数学家们引以为傲，甚至是他们追求之存在的基石——确定性面临着丧失？……倘若我们换一个语境，将数学存在之基石——公理，作为一种先验的正确，进而再依靠逻辑去一次次地探寻开拓未知的空间，并形成了诸多应用领域和庞大的体系，那么这个体系也就不得不挑战它建立之初的基石（约定），因为人们会发现不容于公理的“错误”越来越难以忽视，也即这个体系越来越难以在更大的空间里做到百密而无一疏。随着体系的臃肿，那些原本被忽略的东西，会因为空间的拓展从可以忽略不计到难以忽略，最后到成为了主体，并在极限到来之际，瓦解了最初建立起来的体系，正如人体经反复多年的使用，直至衰竭而解体。在这样的一个现象之中，无关于概念和词汇，但就这一事件就给人们提供了一个轨迹——否极泰来，易之不易为易以及太极，或者用西方的话来说辩证。从此现象中可以看出，在这样一个事件里，无关定义和性质，真正的核心是运动。也即正是因为有了在空间上的拓展（压缩），从而出现的现象与轨迹。在正确与错误之间，标准以及逻辑其实并不是最为紧要的，真正的核心是在于动静，因此有了去怀疑逻辑之正当性的理由之一。

 

 

 

 

 

    有一个很有趣的心理现象，一旦某人对某个人或者某个事件起了怀疑之心，这个怀疑是非常难以清除的。特别是当这个怀疑诞生于他非常在乎之所在的地方，而当他所在乎的地方蕴含的关系越是复杂，那么这样的怀疑之心就越来意清除，甚至是不可抹去。伴君如伴虎，说的是臣子的心理，但又何尝不是在表明君王之心理呢？所有的怀疑都诞生于相信，或者说相信与怀疑是伴生的，甚至它们是一体的。由于有了目的与愿望之用的参与，使得原本为一体的它们被分割开来。正如与之前一样，把相信与怀疑换成其他的概念和词汇，也是不改这样的关系。能否把这样的关系解读为，正是由于之前已经诞生了关系，从而使得这个事先已经存在了的关系在和外界发生关系时，与其说它在建立新的关系，不如说它其实一直在挥霍它自带的关系？当然这时的建立与挥霍也同样类似相信与怀疑，或者别的什么带有对立性质的词汇。当它自身所占据的空间到了某个程度，它也就面临着难以为继了，倘若没有新的补充的情况下，它将消亡在极限处。为了能够连续下去，要么获取之前同性质之新的补充，要么就换一个定义，从之前相反性质的存在那里获得补充。我们可以把这样继续下去的获取，理解为通俗的心理上的自我安慰与鼓励和自我批判，总之能够使得存在能够延续下去的，即是正义。迟到的不会是正义；美貌是正义；老子愿意即是正义？

 

 

 

 

 

      一直迷惑于引力的存在，正如迷惑于生命之活力，在分解尸体怎么也找不到“活力”？或许我想，无论是病毒，细菌还是高度复杂的生物，从它诞生之日起，正是由于它自身的复杂关系纠缠，导致了它自身的复杂关系形成了一种约定，从而使得原本拥有多重组合的可能性，变得原来越少，甚至近乎于确定的存在。与其说它们的存在的延续是繁衍，不如说它们是在挥霍它们自身的关系，并将这样的关系散播在四周，当拥满足了足够的关系这一条件时，那么它们会再次归来。这其中并非是真的存在什么可以休眠在贫瘠之处的神秘所在，只是以高度类似的形式而不断重复的确定性吧？我想，或许引力也许并非是可以贯穿整个宇宙的，哪怕它可以使得天体与我们不得不遵从于它，但在另一个微观的量子世界，它也同样被分解而不存在了吧？既然如此，那些苦苦追寻着大统一的物理学家们，是不是忘了任何的规律与定律都只在适当的范围有效的？换句话说，引力是适当的量级的纠缠？而超越了这个量级，它并不存在？至少它不再叫万有引力？

 

 

 

 

     ……

 

 

用尽所有的力气

凝视着你的眸子

看见你眸子中的凝视

看见老和尚对小和尚说

从前有个山

山上有个庙

庙里有个老和尚对小和尚说

从前有个山

山上有个庙

……

忍不住暗自旁白

庙里有个神经病。

 

 

在家，想出去

为什么风越大，我心越荡？

这是病，得治

在外，出门一日难

倒不如坐看云起

装扮成窗口那人

眼里的风景

和出门的理由

这才是令自己出神的原因。